梁叛没有问她为甚么以法家之术教阿庆，而以儒家学说教阿虎，因为他自己想到了，这两个孩子所处的位置和需求完全不同，所学本该有所区别。
这便是“因材施教”，正是冉清的高明之处。
因为阿庆家里是不用做官的，所以其本身的学识并不需要拘泥于哪一家的思想。
他们只要管理和分配那些做官的人，让带着各家思想的做官人替他们治理天下。
好比同样出自《史记》的《滑稽列传》，便通过记载西门豹治邺，类比了三个具有代表性的治理者和治理方法。
也就是所谓“三不欺”。
一是子产治郑，为政以监察，使民不能欺。
二是子贱治单父，为政以道德，使民不忍欺。
三是西门豹治邺，为政以刑法，使民不敢欺。
这都是有效果的，在不同形势下选择合适的手段，如同对不同的地区任命合适的治理者一样，这才是冉清让阿庆学的东西。
但是阿虎用不着学这些，他只要学一门便可。
阿虎从小跟着谢家的私塾学的就是儒家启蒙，冉清自然不会给他半路转型，所讲的还是儒家仁德的那一套。
“子贱可以治单父，却不能靠道德教化治理邺，而西门豹用严刑峻法也无法令单父的百姓信服。”冉清道，“只是做官的话，在大明还是子贱的用武之地更多，所以阿虎最好学子贱。”
“那子产呢？”
冉清笑了笑：“如果阿虎能做子产，大明要中兴了。”
“子产这么厉害？”
“子产……太史公将他和子贱、西门豹并谈，实在有些委屈。”冉清想了想，忽然极肯定地说，“子产是春秋第一人。”
梁叛一愣，他本是借着话题随便聊聊，哪里想得到牵出了一个“春秋第一人”来。
他虽然对春秋历史了解并不细致，可也知道那是个贤哲辈出的年代，孔、老自不必说，管仲、墨子、孙武，都是大名鼎鼎的人物，这个没怎么听说过的子产却是哪里来的？
“因为子产作了一部《刑书》，有人便说他是法家，实际子产治国宽猛相济，又不失礼教，他是宰相之才。”冉清抬头望着天空，似乎在追忆先贤，“我觉得不论是管仲、子产还是商鞅，他们都不算法家，用‘法’只是因为当用，他们都是最好的治政家。”
这时阿庆从屋里奔出来，见着梁叛，先惊喜地叫了一声：“梁叛！你终于来了！”
跑过来拉住梁叛的手，向冉清问道：“先生，刚才俞廷襄说，唯有治国以德才是正道，我说治国以法才对，到底谁对谁错？”
冉清还是难得见到阿庆对一个男子流露出如此亲近倚赖之意，好笑之余，竟有几分吃醋，便故意谐谑地说：“你问梁大夫子好了，他常常有独到的见解。”
阿庆不知是在逗他，还真的向梁叛“请教”。
梁叛狠狠瞪了冉清一眼，转脸来笑道：“阿庆啊，我问你，你夹菜用的是筷子还是勺子？”
阿庆不假思索地道：“筷子啊。”
“那喝汤呢？”
“勺子啊。”