既然国人喜欢，陈文哲也不介意做一批。
这一次陈文哲算是打开了隋侯之珠的正确使用方式，他只是研究一个绿釉的发展过程，没想到还能有意外收获。
唐三彩，生产的时间可不短，而在古代生产冥器，好像极大的促进了陶瓷业的发展。
“我艹，这些都是冥器？”
唐三彩的价值所有人都清楚，既然遇到了，可以学习一下技术，陈文哲自然不想放弃。
没想到，学的多了，陈文哲才发现，他身边能够接触到的古董，居然绝大部分都是冥器。
之前他就想着金缕玉衣、玉剑什么的是冥器，他真没行到，还有很多容器、人俑也全都是冥器。
其实很好理解，古人烧制出那些陶瓷人俑，就是为了陪葬。
既然是陪葬品，那不是冥器是什么？
“冥器还真多！”
学到的越多，知道的就越多，陈文哲还真是有点感慨。
冥器按器型来分主要有容器、模型、人俑、墓志、敛骨具等。
最常见，也是最不受待见的一种冥器，应该就是堆塑谷仓罐。
这东西也算是最为常见的冥器，又称为谷仓罐、魂瓶。
这玩意是由东汉吴国的五联瓶，发展而来。
这东西如果不认识，见到了肯定会感觉很漂亮，因为谷仓罐内常常塑以人物、动物、神像、楼阁等。
神都故宫博物院收藏的青瓷谷仓罐，就很具有代表性。
那只罐子口部不仅有楼阁、人物、鸟兽等塑像，肩部还有乌龟驮碑，记有碑文：“永安三年时，富且洋，宜公卿，多子孙，寿命长，千意万岁未见英。”
其造型如长形的蛋，胎釉不到底，最好的是罐子的上部，也就是盖子那部分，做的是真漂亮。
而到了西晋时期，那时的谷仓罐胎质于东吴有所提高，形式更为多样。
如慈溪鸣鹤瓦窑出土的西晋谷仓罐，上部着重表现贵族生活的生前居住楼阁建筑，并且庄园门前还有不少的歌舞伎乐俑，以及飞鸟等。
这绝对已经上升到艺术的程度，不可能单纯的当做冥器被人厌弃。
当然，那个时期的冥器，再漂亮也不可能让人接受。
至于用来把玩什么的，想想就膈应人。
可是，冥器是逐步发展的，现代很多冥器，已经被人接受。
从魂瓶，到之后的塔式罐，这就是一种明显的艺术升华。
塔式罐也是一种较为常见的冥器，有塔式罐、塔式盖罐、四灵塔式罐。
最早发现应该在于两晋时期，后流行于唐代。
因为其为佛教的一种罐式，多由罐和罐座两部分组成。
九****有一件元代青花牡丹纹塔式罐，为唐代塔式罐的延续。
这件瓷器修长的腹部上刻有青花花纹，取代了繁杂的贴花工艺，肩部塑有两对狮子、象首，盖作六棱七级重沿样式。
一般人见到了，肯定不会认为这是一件冥器，而是认为是一件真正的艺术品。
如果说这种塔式罐，还是不能让人轻易接受的话，那将军罐，应该就很出乎人的意料。
这里说的就是我们平常印象当中的将军罐，很多人恐怕想象不到，将军罐在很早的时期，也是属于佛教盛敛骨灰的罐子。喜欢我的系统不正经请大家收藏：(www.zeyuxuan.cc)我的系统不正经泽雨轩更新速度全网最快。