当然，也许是一些造假者，知识面不全，所以才会弄出一些低级错误。
其实，要鉴定一份碑刻，或者是碑帖，需要先确定是不是伪刻。
伪刻是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的叫伪刻。
伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，毫无价值可言。
伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。
有的以拓片骗人，有的干脆连
石刻一起出售。
如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等，就是这类伪刻。
这些汉碑太出名了，伪刻肯定不少。
而眼前的三块肯定不是真品，但是不得不说，他们有一些艺术价值。
如果是古代的伪刻，那么也肯定有收藏的价值。
汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。
可惜，陈文哲能认出来，这些肯定不是明代的伪刻。
就是不知道，是不是明代以前的伪刻，或者就算是民国时期的伪刻也行啊！
这里这么多名碑，而且看着还都有一些水平。
所以，就算是民国时期的伪刻，他也不嫌弃，只要不是现代人伪刻做旧的就行。
要鉴定碑刻，就一定要多读书。
之前提到过，清中叶以来考据学很盛行。
后来定海方若又着《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代。
如果读过这本书，那么像是眼前这块汉《庐江太守衡方碑》，就很容易鉴定。
因为碑内「将」字未损，这样的石碑，就算是真品，也肯定是明末清初时拓。
还有这块北魏《马鸣寺碑》，尚未断裂的是道光以前拓本。
作伪的就依其说，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓。
故凡旧拓帖发现在考据处，显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，都要引起注意。
这些其实都还算可以，造假的伪刻还有一些特别容易辨认。
比如有一种石碑，虽然尚有人间，但因路远推拓不便，或因年代远字迹模湖缺损，碑商依旧拓，重刻冒充原石的叫做翻刻本。
翻刻本大都仓促刻成，刻工又多半是文盲，字画错谬很多，而且原碑尚在，因此没有什么价值。
之前也提到过，这类刻本乾隆、嘉庆以后种类很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等。
其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本轻利重翻刻便易，较木石刻的更为粗劣，而流通上市的也最多。
陈文哲害怕的就是遇到这种古刻，因为这种古刻，就算是有一定的历史，也没有多少价值。
造假的方法很多，但是辨别的方法也不少。
比如遇到墙泥本，这种方式是将原拓本拓在墙上，然后刻出来再用宣纸拓写。
这样生产出的碑帖，并非从原碑上拓下，而是从墙上拓下来的。
拓好后，作假者再将纸张做旧，并按旧拓本出售。
辨别方法也很简单，真正的老碑由于年代久远，在经历风吹雨打后被风化、腐蚀，碑身上会出现一片一片剥落的石花。
这些石花高低不平，分布并无规律。
而大部分墙泥本完成后，为了制造出石头风化后高低不平的效果，通常将石灰撒在墙上伪造风化点。
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