对于沈炼而言，找到灵山并不难，可上山却非易事。灵山人人可见，但却是一种独属于佛陀的法意，一花一叶，一草一木，俱是佛陀法意所化，虽则真实动人，可都是佛陀妙谛的呈现。当他处在灵山脚下时，山上的佛音水直下，千回百转，萦绕沈炼周遭。若是有人在沈炼身旁，就可以看到诸天神佛，一一在他头顶盘旋。踩着祥云，俊彩飞扬的天人，提着花篮，满空撒花的天女，阵阵香气，似将沈炼带进一个无限美好的境界，忘却一切烦忧，心头喜乐安然，绝非任何言语可以形容。他露出一丝笑容，佛陀的法，比太乙还要难破一点。这不是说佛陀比太乙高明，而是太乙便如浩瀚宇宙，虽知不可敌，但能见其深广。而佛陀却化入微尘，一粒沙，一根草，俱是无上甚深的**，教他眼花缭乱，稍微心动，就陷入三千婆娑世界中，沦入恒河沙数的时空里，难以走出。灵山之巅，大雄宝殿，佛陀不再**，对着坐下一老僧道：“我有两宝，一曰晨钟，一曰暮鼓，你将他带到大雷音寺门口悬挂起来。”老僧顿觉手上多了两件事物，正是晨钟暮鼓。“谨遵佛旨。”老僧带着两件宝物出去。余下的僧人见到此幕，不由议论纷纷，有僧问道：“世尊此举，有何深意。”佛陀道：“我昔年曾从红尘苦海渡得一人，如今他来寻我了。”僧人又问道：“世尊不是说佛法要用来渡众生？”他言下之意，佛法既然是渡众生，如何渡到一人头上。佛陀道：“渡众生是愿，渡一人是行。”“善。”僧人们纷纷称赞佛陀。佛陀继续开讲佛法，宏大的佛音，并不震耳，如涓涓细流，进入每一个僧人的心灵中，不偏不倚，只是展现佛法的高妙。至于僧人所得，那就看自己的领会。佛陀虽然有条不紊的讲解佛法，但实际上，却开着法眼注目山脚。沈炼已经从山脚下消失了。上灵山很难，很难不等于不能，既然非是不能，便有可能。世间有可能之事，沈炼自然做得。若说他和道主有什么区别，那就是道主在有些方面，能化不可能为可能。说起来很玄妙，实际上也不难理解。在沈炼看来，那就是宇宙就像是一个成型的网游，而道主就等于参悟了游戏的源代码，可以随意更改规则。世间之事，多是能相通的。越近道主，沈炼愈发体会到为何道主们的行事，多是少情寡欲，唯有如此，才不会做出很大破坏。当你生而日月明，灭而日月晦，就该当收束自己。从这样看来，无欲反是有情的另一种体现。沈炼对道主又有了新的理解，直到他上了灵山，更是理解深刻。足下的泥土，掩藏着佛陀的灵机，每一分灵机，都是佛陀对众生的慈悲，绝无掺假。佛陀是跟太乙道主斗了无数岁月，但他那份大慈大悲，亦不作假。沈炼每走一步，便有一份慈悲加诸己身。佛陀的慈悲，有苦海之量。等到沈炼到灵山之巅时，便等于将等诸苦海的无量慈悲承载在身上。偏偏沈炼还不能摆脱，因为他欠佛陀一份因果。沈炼的脚步越沉重，周遭的草木竹石就越发摇曳生姿。他便是闭着眼，也能感受到清香，也能在心灵中勾勒摇曳生姿的草木，那种动人生机，总是没法避免。因为这种生机，也在驱散沈炼的负重感，让他轻松些许。佛陀要让他尝尽苦头，也要给他甜头。若是未见太乙，先见佛陀，沈炼自当心灵有所动摇，可能在沉浮间，就千百世逝去，待得醒目，或是新的纪元。但他见过太乙的无上法，心灵经受一番磨砺，并且重新开辟一段历史，身上有了一种主宰一切的气魄。到了半山腰，沈炼手上结出一个印。那不是真如法印，而是不动明王印。他此印一结，便是真的不动明王都难以演化出他手中法印的不动之意。沈炼之不动，在于他深刻把握住了灵山之动，故而相对不动。动静之道，在沈炼身上已经演化殆尽。沈炼完全可以凭此，创造一门道诀，深刻阐释动静之道，囊括阴阳，以至于勘破一切世间法。因为世间万法，皆有动静，难出其中藩篱。大雷音寺！不知过了多久，沈炼见到了这座寺庙。加诸在其中的种种传说，难以言尽。过了庙门，便可直入大雄宝殿，得见如来。但他目光没有跃进大雷音寺中，而是看到两件事物。在大雷音寺的牌匾上，左右悬挂着一口钟和一面鼓。暮鼓晨钟。沈炼认出了宝物的来历，而且这两件事物，因一联而广为流传世间。暮鼓晨钟惊醒世间名利客；经声佛号唤回苦海梦迷人。横批：回头是岸。他既见到暮鼓晨钟，耳中的经声佛号也随即泛起。随后沈炼所见所闻，仿佛都成了泡影，他往前一步，踏上大雷音寺前的石阶。可台阶没有任何质量，被他轻轻穿过，若同虚无。“回头是岸。”耳畔响起佛语，不带丝毫感**彩，却仿佛在宣告沈炼唯一的出路。沈炼低下了头，瞧着足尖穿过石阶。似乎连他的脚也开始虚化。一切有为法，如梦如露亦如电，应作如是观。他沈炼到了此处，怕是要成梦幻泡影。沈炼无所畏惧，抬眸对着大雷音寺深处道：“既见灵山，何必回头。”回头是彼岸，往前走亦是彼岸。他继续向前走去，然后暮鼓晨钟轰然大作，鼓声钟声跟着经声佛号一起流转，化作无尽汪洋，沈炼也被淹没其中了。佛陀之法，厉害如斯。沈炼被卷入汪洋之中，便知佛法广大，难以力敌，亦不可智取。但他自有万法不沾的能耐，一时间这汪洋，并不能拿他如何，可是他要脱身，还需要另外计较。他负手立在风头浪尖，闭着双目，然后看见一座门。众妙之门！
