心中苦笑着，皇帝提笔写到，“朕思翁心存、汤金钊等，若果擅作威福，曾国藩必不敢为此奏，今既有此奏，则该二臣并无声势能钳制竂采可知，此国家之祥也。大臣任大责重，原不能免人指摘，闻过则喜，古人所尚。”
“……若有几微芥蒂于胸臆间，则非大臣之度也。大学士翁心存，亲族甚众，因而登士籍者亦多，今一经察议，人知谨饬，转于心存有益，今见此奏，益当自勉，至于职掌太多，如有可减，侯朕裁定。”
写完看看，皇帝心中暗自无奈，这样的朱批文字，不过是自己、曾国藩、翁心存几个人彼此心照而已。
同时，皇帝还极为罕见的，赐诗一首，这在咸丰朝以来，还是第一次！诗文是这样写的：职曰天职位天位，君臣同是任劳人，休哉元老勤宣久，允矣予心体恤频；潞国十朝事勘例，汾阳廿四考非伦，勖兹百尔应知劝，莫羡东门祖道轮。
在诗文的下面，还有一句话，同样是朱批文字，“御制诗一章，以劝有位。”
上谕文字是交内阁明发的，多有溢美之词，一开头说翁心存，‘两朝老臣，襄赞宣猷，敬慎素着，朕屡加曲体，降旨令其不必向早入朝，而大学士日值内廷，寒暑罔间，今年几古稀，于承旨时，朕见其容貌稍觉清减，深为不忍。’
这段话体恤老臣，情见乎词，但下面的话，似乎就有点轻薄了，‘夫以尊彝重器，先代所传，尚乎珍惜爱护’，等若是将翁心存当做老古董来看待。
在皇上删改过的上谕中，特别标明，这段话不可漏掉，曾国藩心中明知道这十几个字未必是什么好话，也不敢违旨，让王文韶照实而录，接下来便是转笔，‘况，大学士自皇考时倚任纶扉，历有年所，朕御极以来，弼亮寅工，久远一致，实乃勤劳宣力之大臣，福履所绥，允为国家祥瑞。’
“…………”
王文韶写旨以毕，呈进军机处直庐，载垣不提，文祥终究是后进，翁心存不在，孙瑞珍就是首辅，他却皮笑肉不笑的摆摆手，示意他直接交给曾国藩。
曾国藩也不推搪，取过来看看，心中酸楚难言：‘允为国家祥瑞’一句，是说他福禄寿考，为国家的瑞征，再配以勤劳宣力四字，无异明白暗示，翁心存不过是福气好，恩泽厚而已，并没有什么了不起的相业。
认真想想，皇帝的话倒也并非是虚妄之词，只是，老师多年宦海，最后落得君父有这样的评价，怎么说都是一件让人觉得遗憾而难过的事情。
曾国藩叹了口气，接着再看。他在军机处入值有年，皇帝的脾性很清楚，京外奏折不提，京中的一些明发诏谕，已经很少有御笔亲书，而且是这样的长篇大论的文字了，上谕中对于翁心存请旨离京而去的要求，皇上似乎认为他没有回归乡里的必要，先说，‘大学士绍休世绪，常在京邸，今子孙绕膝，良足娱情，原不必以林泉为乐。’
这是说翁心存想回故乡，不外两条原因，一则是由于少年游玩之地，魂牵梦绕；或者是子孙居乡，不能自己。而翁心存这两条都占不到——他幼年时候就在京中读书，中士之后，更是常在帝都，子孙也都是在身边，故而理由都不存在。
接下来又说，倘若翁心存真是以林泉为乐的话，则‘城内郊外，皆有赐第，可随意安居，从容几仗，颐养天和，长承幄泽，副朕善待耆俊之意。’
不过，上谕中有‘见其容貌稍觉清减，深为不忍’的话，也要拿出一个处置之道，“考之史册，如宋文彦博十日一至都堂议事，节劳忧老，古有成模。”
宋朝的时候，中书、门下、尚书三省的长官议事之处，名为都堂，这里是以之比作军机处，上谕中交待得很清楚，‘着翁心存十余日一入内廷，以备顾问。’
在上谕的最后，皇帝写到，‘且令中外大臣，共知国家优崇元老，恩礼兼隆，而臣子无可已之，自应鞠躬尽瘁，以承受殊恩，俾有所劝勉，亦知安心尽职。’
最后这段话，表面上看起来，似乎有期勉翁心存为朝臣做一个榜样之意，但反过来想一想，也可以看做是皇帝的警告：这些话反过来都是可以作为罪状的！
曾国藩有点搞不明白，翁心存既然已经当面承旨，不再提及告老还乡的事情，皇帝为什么始终还是不肯放过呢？左右想不明白，把上谕向外一递，“行文交内阁，明发吧。”
上谕文字是交内阁明发的，多有溢美之词，一开头说翁心存，‘两朝老臣，襄赞宣猷，敬慎素着，朕屡加曲体，降旨令其不必向早入朝，而大学士日值内廷，寒暑罔间，今年几古稀，于承旨时，朕见其容貌稍觉清减，深为不忍。’
这段话体恤老臣，情见乎词，但下面的话，似乎就有点轻薄了，‘夫以尊彝重器，先代所传，尚乎珍惜爱护’，等若是将翁心存当做老古董来看待。
在皇上删改过的上谕中，特别标明，这段话不可漏掉，曾国藩心中明知道这十几个字未必是什么好话，也不敢违旨，让王文韶照实而录，接下来便是转笔，‘况，大学士自皇考时倚任纶扉，历有年所，朕御极以来，弼亮寅工，久远一致，实乃勤劳宣力之大臣，福履所绥，允为国家祥瑞。’
“…………”
除却明发的上谕之外，另有一份誊录写好，命御前侍卫到翁府传旨，种种规制完毕之后，翁心存捧读圣旨和皇上御笔的诗文，认真的看了半天，问过府而来的曾国藩，“这份诗文，是皇上的亲笔？”
“是。”曾国藩答说，“皇上特别交代，这首诗连同上谕文字一起，赍送到府。”
“我也看得出来，不通之处仍在，足证为原作。”
品评皇帝不通，虽明知是不妨事的，亦不宜出口，曾国藩抿抿嘴唇，沉默不语，暗示为一种规劝。
“涤生，你看这一句：‘莫羡东门祖道轮’，难道连羡慕都不行了吗？”
听翁心存咬文嚼字，足见对这首诗很在意，曾国藩斟酌着语句，出言很谨慎了，“我想，这个羡字没有什么特别的深意，这里要用仄，羡字去声，读得响。”
“皇上的诗，也用得着讲声调吗？”
“爹。”翁同书也觉得需要劝阻，这样的话传到皇帝耳朵中去，如何了局？所以在一边为皇帝辩护说道，“前一阵子，皇上还特意到南书房要过赵秋谷的声调谱来着。”
“好，不谈这一句了，涤生，我问你。”翁心存的脸色有点发红，“汾阳廿四考非伦，是用的什么典故？”
‘……汾阳……’一句用的是平定安禄山之乱的汾阳王郭子仪的典故，他当年久任中书令，历经二十四次考绩，以年资而计算的话，翁心存道光二十年任大学士揆席（也可以算作是拜相），不能算做是‘非伦’；所以言者，是彼此相业不同。郭子仪身系唐室安危二十余年，这一点是翁心存怎么也比不上的。
曾国藩当然明白，翁同书也清楚，只是这样的话如何能够出口？当下再做劝慰，“老师又何必看得这么认真？”
“不，要弄清楚。因为皇上虽然诗文极少，但正因为少，所以每每另有深意，我非得弄清楚不可。”