“没错，利用蓝河的便利赶路，打破了断片和断片之间的隔阂，这才有了绿森域的蓬勃发展，毕竟断片和断片之间是无底深渊，时而吹出可怕的风暴，没有任何桥梁能站住。”大祭司解释道，“这蓝河摆渡的方法，还是千年前那老家伙发现的，他也是借此在死后成就了神灵。”
“隔绝让智慧窒息，给了愚昧滋生繁衍的土壤，而打破断片间的隔绝，是民智开启的第一步，难怪这乌拉能登启蒙神的位格，居然做出了这番贡献。”李龙心中暗暗想着，却是不敢宣诸于口，怕呼喊出其神名，吸引了启蒙神的注意。
地下的断片实在是太小了，就算‘藤’这种大型断片，也就和太平洋上一个大型岛屿差不多，藤和蔓两个部落加一起，也就是一个小县城的人口，想来绿森域就算强些，断片面积和其上的人口也多不到哪去，一方水土养一方人，如此逼仄的地理环境，很难滋生出智慧文明，不见地表上，文明都是从大陆上发源出来的，那些海洋岛屿一直到现代，都有野蛮人以部落形式居住，地方太小，实在发展不起来。
隐隐明白了启蒙神强力的根源，李龙忍不住羡慕地赞一声好运，这是典型的以功德封神。
所谓功德，并不是你救了多少人，拾金不昧，财大气粗地扶老奶奶过马路，这些在常人眼中大有功德的事情，其实只能算是积累了‘福德’。
正如梁朝时梁武帝建寺度僧，做诸善事，弘扬佛教。后遇达摩大师，问师说：“我的功德大不大？”祖师如实地回答他说：“并无功德。”
为什么呢，因为梁武帝兴建寺庙，对佛教有功，但对人道发展又有何益？像梁武帝这样，我们出钱出力做善事，是属于福德，福德所得的果报叫人天福报，人天福报不能超越轮回，功德却可以超越轮回、可以凌驾生死，福德不行。
六祖大师在《坛经》说得很明白，“生死大事，福不能救”，福德没有用处。
很早就有例子，说什么应聘者捡起门外垃圾结果被用人单位聘用，这捡起垃圾的行为，其实就是积累了福德，福德可以理解成滚滚红尘中一种看不见的硬通货，可以影响一个人的气运和未来，而福德现世报，马上得到回报也不稀奇，但一个人就算有大福德，寿元到了也是该死就死，再大再多的福德都烟消云散。
功德则是一个人的所作所为，有益于天道人道发展，而产生的德报，有时候功德和福德甚至是相反的，比如人口太多到世界供养极限的时候，要是有杀人狂魔凭空出世，伏尸亿万，流血漂橹，自然是人人畏惧，福德绝逼负到了极限，但功德就也会高得吓人，因为他清减了人口，为世界消肿，对天道人道都是大有贡献。
这就比仅限于人际间的福德高级多了，生死大事，福不能救，但功德却可以！
像启蒙神乌拉，他发明了蓝河摆渡法，并将这方法推广发扬出去，大大推动了地下人道的发展，就有功德在身，其死后魂灵不灭，功德护着他直接封神，而且还余德绵绵不息，护佑着他的金敕位格蒸蒸日上，据大祭司所言，乌拉的神力不止称霸绿森域，就算附近其他界域都声名远播。
就算在过度期后，无法蜕变的启蒙神会因为神职的局限性走向黄昏，但这个时间之长李龙自觉有生之年不一定能看到。
怀着有些忐忑的心情，李龙看着大祭司施法，将那四四方方的石台扩张成五米见方大小，而后众人走上去，大祭司拿出了一个小小的石像摆在石台中央的凹槽里。
看着大祭司弯腰一脸肃穆地用地下语言念着祷告语，那三个乌奴都极其恭敬地匍匐在地上，李龙赶紧拉着众人稍稍后退，看样子他是要呼唤神灵了，既然没有像神卑躬屈膝的打算，也不想得罪，那就干脆离人家的法域稍远些以示恭敬，反正知识神森雅只是赤敕，法域应该罩不了多远才对。
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