二战时期，以中国那么弱的国势，尚有一小部分对中华亲善的倭人，更不用说现在宋国经济文化如此地鼎盛，钦慕大宋上国文化的倭人不胜枚举，但凡是读过唐诗宋词的倭人很多都保持着对大宋的好感。对这一些倭人中的士子阶层，因为他们汉化较好，卢俊义不愿一个不留地全部杀掉，对于这样的人，驱使之使其为自己卖命至死，这样的报复远好过简简单单的一刀宰了。虽然此时倭国并不像二战时期的中国那么纲纪败坏、道德沦丧，但愿意做倭奸的倭国文人还是此起彼伏。有了这般倭奸，卢俊义吞并倭国的计划便大大地加快了。
卢俊义的大军每到一个倭国村寨或城池，必定能在那里寻觅到数名倭奸，这些倭奸向来爱慕中华文化，有些甚至想丢掉倭籍加入汉籍，卢俊义同意了他们的申请。他不同于那些被儒家思想毒害的金兀术之流，他喜欢倭奸，喜欢任何一个叛逃到自己势力的敌对势力成员，虽然不至于重用，但也会将这些人物放在合适的位置让他们发挥作用，而且严令他原来的属下不准有任何对那些人不敬的地方。
在这北宋末年，倭人尚没有国的概念，只有家的概念，许多倭人见到国被卢俊义破了，白河法皇被卢俊义逼迫自焚都无动于衷，他们唯一介意的是，卢俊义将怎么处置他们。
卢俊义一直假意许诺着美好的未来，驱使着藤原氏、源氏、虾夷和倭国农民军队做为卢俊义大军前驱，替卢俊义平定了倭国本州岛上白河法皇和平氏的残余势力，接着又前去平定了四国岛和九州岛上白河和平正盛的反对势力。
宋宣和元年十一月初，等倭国渐渐平定了，卢俊义分别派人在九州岛的四个地方同时宴请那四路人马，声称白河和平氏的内乱已经平定了，大宋军队都想念家中妻儿，卢俊义不日将带兵回大宋，临走前跟各位战友不醉无归。藤原忠实死了，源雅实死了，平正盛死了，白河法皇死了，倭国已经没有人能识破卢俊义的诡计，即使能够识破，也于事无补。
在歼灭白河法皇和平氏军队的连番战役中，卢俊义的大军和那几个倭国伪军人马从来没有掺杂在一起作战过，所以也没有多少战斗情谊，更何况卢军的将士都知晓这些倭国伪军的归宿，纯当可怜这些家伙，在他们奴隶生涯开始前给他们倭兵的军旅生活画上一个完美的句点。这个时代的习惯是分餐制，尤其是不同的军队之间是严格分开膳食，这给了卢俊义故伎重演的机会，当年让尹瓘上当的新式蒙汗药在时迁和安道全的继续研发下，特别加入了适合倭人和虾夷人体质的安眠成分。
因为卢俊义堂而皇之地占据了京都城，反客为主地接待倭国伪军这四支军队。连绵不断的内战之后，倭国伪军仅仅剩下了二十万，因卢俊义蓄意高价购买战俘，伪军的指挥权大多落在卢俊义事先安插的卧底特工手中，倭军将领无可奈何地放弃补充战斗损员而选择了怀璧其罪的金银财宝，伪军人马越来越多，一个多月后，藤原氏、平氏、虾夷和农民军组成的伪军将领们发现他们成了倭国仅剩的一支武装。
十月初十晚三更，倭国硕果仅存的武装力量全部陷入莫名其妙的昏睡之中。等这些倭兵睁开眼晴却发现已经被五花大绑地装在海船上，很快地，这些倭兵就知道了自己的下场，原来卢俊义一直在利用他们，到了现在还再继续利用他们做奴隶干苦力。
当卢俊义在九州岛彻底解决了倭军最后残余势力，便悍然胁迫白河法皇的孙子鸟羽天皇下旨声称：“本天皇因久慕孔孟之道仁义教化，决定归顺大宋，本王将迁移到大宋孔孟之乡山东去祀奉孔孟两圣，自此倭国由大宋的齐国公卢俊义统治，众位臣民自此便是盛世天朝仁义上国大宋之子民，而非倭国鄙陋小国之民。”鸟羽天皇的圣旨向倭国各地发过去，连同过去的是卢俊义的虎狼之师。
有熟悉地利和人文情况的倭奸带领下，卢俊义大军对严重缺乏武士防御的倭国开始了从南到北的大扫荡。卢俊义兵分四路，一路由关胜带领从九州岛南部鹿屋开始，一直打到九州岛北部的北九州；一路由呼延灼带领，从四国岛南部的清水打到四国岛北部的高松，另外卢俊义带一路人马从本州岛的马关开始一直向北攻打，王进带兵从本州岛的东南部开始向北打，卢俊义和王进两路人马在京都汇合后，便继续向北进发。