耶律慧本身也没有什么情愿不情愿，她自幼跟着舅舅习武，常年待在军中，寻常将领那个敢惹她，自是在男女之事单纯的如同白纸，不知道什么叫做爱。
虽然辽国有成千上万的青年男子对她心存爱慕，奈何地位差距悬殊，那些达官贵人的儿子们却惊惧于耶律慧统领女兵营锄强扶弱的义举，因此耶律慧到二十岁尚无婚配。
她舅舅兀颜光丝毫不为这个外甥女担心，曾笑谈道：“我们这位公主将来是要嫁给人中之龙天下至尊的，寻常人家的男子那个能配得上她。”
在原来历史上兀颜光这句话得到印证，天寿公主被宋军送还辽国后，就又被辽国皇室当做和亲送给了金国，金国便把她许给完颜宗弼，就是那个叫做金兀术的家伙。在十几年后完颜宗弼杀了完颜昌独揽金国军政大权，又逼着赵构、秦桧杀了岳飞议和，那时的完颜宗弼堪称天下至尊。可在这个时空，完颜宗弼是没有什么机会了，相反倒多了战死沙场的机会，而不是像正史中死于床榻。卢俊义绝对会是毫无争议的天下至尊，完颜阿骨打已经快死翘翘了，铁木真的祖父恐怕也会在不久的前来跟他的家人全部给蒙古草原做肥料之用，普天之下皆是汉土，汉人之王卢俊义将是世界之王，宇内至尊。兀颜光和耶律慧来到山东才半个月就深信卢俊义完全有实力扫平他们所听过见过的每个势力，包括金国、西夏、宋国，会全部囊括。
既然卢俊义有实力替他们故国复仇，那这桩政治婚姻缔结的前提条件就满足了，剩下的问题怎么定耶律慧的名分。兀颜光一开始强烈要求他的外甥女天寿公主做正妻而不做平妻，卢俊义婉言回绝，推说这个位置是留待日后统一天下再立，会在诸位平妻选取一位。兀颜光无可奈何，只得同意让耶律慧先做卢俊义的平妻，或为皇贵妃或为皇后到时候再定。
卢俊义跟耶律慧缔结了婚事，也掀开了卢俊义频繁政治婚姻的序幕。
政治婚姻的下一个目标就是方腊的义妹，方百花，或称百花公主。
当然这时的卢俊义才明白明教的圣女并不是不能结婚生子的，明教也是一个以利益为上的明教，除了教主的利益外，教义和教众都是可以被当做交换条件的，像李师师昔日也是明教圣女，被卢俊义据为己有后，明教只好送来贺礼。
明教教主方腊登基称王后，到处广纳民女，他那是不管不问强抢民女，跟太平天国时的洪秀全没什么两样。据说方腊兵败之后被他劫掠的妇女从帮源洞里逃出，因羞愧不能返家而自缢于林中者，由汤岩、椔岭八十五里间，九村山谷相望，堪称惨绝人寰的壮举。明教教徒虽为教主尊者讳，不去提方腊这等龌龊之事，但架不住流言蜚语，加上他们亲眼所见，便渐渐动摇了对方腊的神圣崇拜，再加上卢俊义刻意地将玄教教义和明教教义摆在一处比较，使得明教的教义越来越没有说服力，连教主都不尊奉的教义和宗教有存在的必要吗，于是明教教徒越来越少。但方百花在明教教徒心目中的影响力一直没变。
卢俊义听过一个关于方百花的传说，足以说明为什么方百花能获得明教上下的爱戴：
公主原先不叫方百花，是青溪乡下的一个姑娘，长得不胖不瘦、不高不矮，好看得象一朵刚开放的山茶花。她山里长，山里大，从小跟阿爸在深山野岙里打猎，拉得开三百斤的硬弓，射得穿百步外的柳叶，舞起杆银枪来，几十个强汉也靠她不拢！
这天，她打着一只豹，剥下豹皮，拿到城里去卖。姑娘翻山越岭，半天就走到了青溪城门口。她正想进城去，忽听“镗镗”几声锣响，行人纷纷避开。只见两对铜锣在前头开路，又是旗又是牌的，一支仪仗队走出城来。后边是吆吆喝喝的许多兵士，押着九十九个姑娘，用绳索捆绑成一长串。末尾有个戴纱帽穿红袍的官员，神气活现地骑在马上。