但是周梦臣这个时候装作不知道而已。反正嘉靖皇帝是真不知道的。
周梦臣而今的目的是将嘉靖给忽悠住,而不是真给讲什么长生之法。
很抱歉,以二十一世纪中期的科学水平,虽然开发出一些非常有效果的延长生命的手段,但是依然没有别攻克长生不老这个终极命题,长生之道,周梦臣自己都不知道,又怎么给嘉靖说啊。
不过,这生命机械论,用来搪塞嘉靖应该足够了。
嘉靖听了,内心之中有些激动。只是他心中还是有疑虑。说道:“此法可行乎?”
周梦臣说道:“臣不知道。但是可以验证。臣之道理,与其他各门的道理都不同,一件事情正确与否是可以验证的。陛下以为人身体上最容易置换的东西是什么?”
嘉靖沉思一会儿,说道:“是皮肉?”
周梦臣说道:“是血液。”
“如果一个人的血液,能从一个人的身体到另外一个人的身体,那么就证明臣的理论是对的,最少是现阶段是对的。如此是可以做到身形长生不朽的。而且臣如此做还有一个大好处于陛下。”
“天下不知道有多少产妇,重伤员都是缺血而死的,如果能从外人哪里补充血液的话,就能将他们从生死关头拯救下来。”
“臣不敢说天下道法皆不可得长生,只是陛下修行这么多年没有进展,臣内心之中是一个猜测的。”
嘉靖立即问道:“先生快说。”
周梦臣说道:“受国之垢,是谓社稷主。受国不祥,是为天下王。”周梦臣话说到这里,就不说。
嘉靖脸色陡变,好一阵子才说道:“原来如此,原来如此,果然人君不可得长生。”
其实这一句话,就是很多小说之中皇帝不能修炼的哲学基础,出于道德经。当然了,这一句话,不能简单的理解为承受全国的屈辱,才能成为国家的君主,承受全国的祸灾,才能成为天下的君王。
而是说,作为天下之主,是整个国家的总负责人。天下有什么不好的东西,都要归为天下之主负责。但是天下之间有很多好的事情。下面的人却要争着认领。
当然了,这也是其中一个解释而已。
毕竟道德经这东西,一句话有不知道多少种解释,才是正常的。
而嘉靖而今理解的绝对不是这个意思。
这些垢与不祥,才是他修行不能寸进的原因。
周梦臣说道:“臣以为陛下不是不可得长生,陛下可知佛法有大乘小乘的区别?”
“大乘佛法,普度众生,小乘佛法,只修己身。”
“陛下为社稷主,为求长生弃天下如敝履,恐怕有违天心。此乃小乘之道,陛下必欲行大乘之道。如今日之事,如果能做到器官更替,而不伤人命,则天下间不知道多少绝症,都能得到医治,这是多大的功德。而且陛下能为之,他人也能为之。自然是度人度己之道。”
“如此一来,陛下在朝廷之上,也未必没有支持者。”
“人皆好生恶死。陛下欲长生,但天下诸臣未必愿意看见一个长生不老的帝王。”
嘉靖听周梦臣如此说,心中冷哼一声,却是对周梦臣更多相信了,毕竟,这一句是实实在在的大实话。嘉靖觉得,自己如果是大臣们,也不会想看见一个老不死的皇帝,他心中更是生出一股厌恶之意,暗道:“某些人不想让我长生,不就是因为这个吗?”
“但是如此,陛下能令天下诸臣都长生有望,他们岂能不感激涕零,毕竟这全天下之人,谁不是好生而恶死,就拿臣来说,臣如此卖力为陛下求长生,也有自己一点点私心的。”
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