所以，他在这一次讲学上最大胜利，是将气学传播给更多，吸引更多的江南学子拜入气学门下。而看现在的状况，即便他能将王畿驳倒，并踩上一万之脚，但是在人心的争夺之上，恐怕不大可能胜过王畿。
就在周梦臣满心不是滋味的时候，王畿开始讲学了。周梦臣立即开始认真听讲，知己知彼，才能百战百胜。
王畿是讲学的老手了，简直信手拈来。
他先讲王阳明的学问，王阳明的学问，其实就三个大关节。支撑起了王阳明心学的所有理论，第一是心即理。第二，知行合一，第三致良知。
周梦臣对这些熟悉的很，熟悉到了，让周梦臣上台去讲都没有问题的。毕竟是日日揣摩，想要攻破的学说。
只是周梦臣听着听着，有些不舒服。因为这与他学到的心学不一样。周梦臣关注心学，自然是关注王阳明。王阳明一些文章手稿，讲学的文稿，周梦臣都暗中托人找来。是有过研究的。
但是而今，王畿讲的似乎也是心学。也是王阳明的路数，但是怎么总就的不对劲。
只能说周梦臣在学术情报收集上出现了失误了。
王阳明之学，王畿与钱德洪得传。但是王畿与钱德洪的矛盾，在王阳明在世的时候，就已经存在了。王阳明不仅仅是一个大学者，也是一个好老师，他教授弟子，从来不硬来，而是顺应弟子的习性教授。王畿天资傲人，读书做事，一通百通，从小到大，都是那中别人家的孩子。而钱德洪为人朴质刻苦，在很多事情不够灵活。
两个人的性格差别，并不妨碍两人都可以做一个好学者。
致良知乃是王阳明根本学说，也是王阳明最得意之所在，本质上，是一种自省的功夫。
将人心与天理等同，细细思量自己的本心初心。然后反观自己现在的想法，很多东西都是与本心不合的，然后一一反思，将这和念头去掉。
但是王畿某人觉得，自己一明心体，后面的东西就自然而然的，哪里用什么工夫去去一克服驱除？似乎对他而言，明白了好好学习这个概念，今后定然能好好学习，天天向上。中间没有过程。
而钱德洪却不是这样的，他觉得，人明悟本体之后，才会明白自己做了很多违心之事，但是这些违心之事做久，都成为习惯，就难以轻易克服，要下工夫，时时刻刻的存想。才能达到良知的境界。
于是他们去问王阳明。王阳明并没有直接回答。而是说道：“王畿啊，你的说法是对的，不过，你这是上根人的教法。良知这东西，你自己本来就有，不假外求，但是这种办法不能适合所有人的，这一点你要向你钱师兄学习的。”
王阳明又对钱德洪说道：“钱德洪，你说的也不错。不过，这是下根人的教法。而且也是有瓶颈的，毕竟良知人心自有，你这样下工夫，固然进益的方法。但是有时候也难免强求了。心如太虚，何物不有，一闪而过，又有何物是太虚之障。”
大体感觉，王畿太过聪明。对很多事情理解就有些轻浮了。或者他就是聪明如此，一念而过，就得明白。而钱德洪为如朴质，学问一步步的做下来的。又太过执着了，因为对很多人来说，有些过去的事情，本来不是什么事情，如果时时刻刻去克制，去驱除，反而执念更深。这
所以，王阳明让他们两个互相学习。一个不仗着自己的聪明，就轻视本体功夫。一个也不要过执着，过犹不及。
但是王阳明此去，在广西回来的路上，就病逝了。而他们这两个弟子，非但没有互相学习，反而相互指责，在原本的基础上更加偏执，钱德洪隐居深山数十年，下足了苦功夫，要为心学夯实基础，但是本质上，还是太执着了些。一点也不潇洒。如果王阳明在的话，也未必喜欢自己最喜爱的弟子自苦如此。
如果说钱德洪当年的毛病，发展到现在，只是苦自己的的话。而王畿的问题是，他以他强大的影响力，将整个心学都带偏了。毕竟王畿在心学之中的地位，他讲得话就是现在心学的标准。
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