在孙权和曹操进行各种明面上和暗地里的勾心斗角，相爱相杀的时候，在长安三辅，又有一批满年限的屯田佃户转职成为了农夫。这些农夫在长安三辅各地的屯田所里面缴纳原本的佃户户籍，换出了新的农户户籍，那种欣喜几乎要从身上满溢出来，也成为了近几天三辅大地上的靓丽风景。流民是没有田亩的，或者说是失去了其原本的田亩。因此这些流民最好的结果，就是成为某个地主阶级的佃户，然后生生死死，一代又一代的佃户，庄丁。在关中，最大的地主阶级头子，就是斐潜。只要人类还依附于土地，土地还是重要的生产资料，地主阶级其实永远都不会消失，顶多就是换一个名头而已。就像是大汉当下，屯田政策不是最好的，但是一定是最适合的。这是时代的必然产物，任何政治都不可能脱离时代太远。斐潜当然也不可能例外。在河洛关中为乱的过程当中，大批的士族家族或是灭亡或是逃离，于是都便宜了斐潜，使得斐潜在最开始的时候，就有了属于斐潜自己的庄禾粮草来源。给斐潜的屯田做佃户的，除了少部分的战俘奴隶之外，其余的基本都是流民当中招揽而来的佃户，这些佃户或是做五年，或是十年的契约，然后就可以根据年限获取所对应的田亩。这一项屯田政策，很顺畅的就将流民组织起来，成为了斐潜三色旗帜之下最为基础的核心力量。然后曹操和孙权就跟着抄作业了，两个人也根据其自身的需求略有变动。最大的变动，便是曹操和孙权都认为斐潜很傻，竟然还会主动的释放土地，让这些原本可以世世代代进行剥削的劳动力成为自由民……可是曹操和孙权都不明白，可怕的不是阶级压迫，而是阶级固化。只要给最下层的阶级一点希望, 即便是这个希望只有一点点, 也足以在很长时间之中支撑这这些人像是牛马一样耕地犁田。斐潜释放人口和土地, 关中士族即便是不爽，亦或是不情愿，也不得不跟着释放佃户和土地, 要不然就没有任何人愿意去他们的庄园了……在大汉当下，稀缺的是人口, 而不是土地。就拿长安来说, 西汉元始二年, 《汉书·地理志》所记，京兆尹辖十二县, 有十九万五千余户，合计六十八万余人。其中长安城有八万户，人口大约是二十八万人。若将当时在长安的各种皇族、士兵及其他人员也都计算在内, 西汉长安鼎盛时期, 人口大概是五十万左右。东汉反而少了很多, 至于现在……后世光长安一城, 就是千万人口级别！当然，后世的现代化的交通和物流是当下大汉所不能比拟的, 但是以斐潜现在对于长安的规划和布置，支撑一二百万的人口，还是没有什么问题, 而且京兆尹周边也有县城，也同样可以分流人口。因此可以说, 如果关中士族不跟着斐潜做，那么这些流民, 这些劳动力的人口就会汇集到斐潜旗下去，而他们的庄园和田亩就会因为招不到人而导致减产, 甚至是荒废……别忘记斐潜还有《荒田律》，若是被认定为荒田的，就会被系统……呸，被斐潜强制回收！虽然说这里面肯定还有操作空间，但是这样一条律法摆在那边，就已经是很可怕了。那些狂妄自大的家伙，以为斐潜只是嘴上说说的, 根本不会执行的，尸骨都凉透了。一边是萝卜，一边是大棒子，自然就使得关中三辅的士族要跟着一起走。如今, 长安三辅之地的流民，或者说是佃户的成分，很复杂，各个地域的人都有，口音，习俗都不尽相同，如果随意分配，亦或是像是大多数情况下任由各地域自行组织聚集，那么很可能关中三辅之地就多出了许多国中之国，县中之县来……合理的规划，使得在不管是哪一个区域里面，都不会因为某地乡人占据多数而导致乡党的产生，再加上相互之间的贸易和商品流动，使得这些原本可能生出的壁垒被打破，最后成为一个大体上的整体。等到这些佃户转化的农夫，在关中三辅生活了两三代人之后，也就渐渐的从外乡人，成为了关中人。如今关中三辅，工商发达，贸易繁盛，种植业，养殖业，手工业等等，无论那个行当，都有利可图，再加上和西域的商贸开通之后，大量西域的金银刺激了关中三辅的经济，使得这些行业的经营者，不论大小都吃到了相当多的红利，因此这些士族子弟，才在斐潜一而再，再而三的严肃处理，整风治吏的手段之下，服服帖帖。就比如司马一家，为什么风评很好，甚至可以说不仅没有吃拿卡要，甚至还从家族之中拿出钱财来补贴一些贫困子弟，寒门学子？是因为司马家族有那么博大的胸怀，宁可自己饿肚子也要支援斐潜的伟大事业么？并不是。司马家之下，在平阳，在安邑，在长安，在临晋，都有店面，有庄子，而且在西域祁连山，还有金矿的有限年限的开产权……庞氏，黄氏，还有其他士族，韦氏，杜氏等等，一样如此。要不然呢？真以为上嘴皮碰下嘴皮，喷点口水画个大饼，到了年终就各种找理由将做了一年的老员工一脚踹飞再招新人，同样的姿势再来一遍的公司会有多大出息？当年西凉大乱期间，不少关中河洛士族举家搬迁了，后来等斐潜重新治理好了，安稳了，便是一大堆的士族子弟抖着各种地契房契，又重新回来了……斐潜的做法，便是尽数不认！并且还将这些逃离的士族子弟痛骂一顿，叱责这些家伙无守土之德。然后留在关中三辅没走的士族便是跟着斐潜一起骂，最终这些抖着房契地契什么的外迁士族子弟，最终只能是骂骂咧咧的退出了群聊。之所以关中这些士族会跟着斐潜一起骂，是因为这些人真的觉得『守土之德』是多么重要么？并不是，只不过这些『无主之地』，斐潜拿了大头，这些留在关中的士族拿了小头而已，要是需要根据这些什么田契地契退还土地，斐潜固然重大损失，这些留守的关中士族也同样受损。而那些骂骂咧咧退出群聊的士族去了哪里？大部分都在老曹同学那边。毕竟这些家伙原本还想着要依靠天子去收拾斐潜，可是没有想到连老曹都被揍了两回，就更谈不上什么依靠天子给斐潜找麻烦了。就像是某个人，祢衡，原来想要找麻烦的，现在么……祢衡早在邺城的时候，自我感觉是天下的救世主，是匡扶社稷，是随身携带正平之力的人，一腔狂热，一意孤行，一根筋崩断了之后，被有心人利用，一起一落之后，也算是多多少少能够看清楚一些现实了。现实是什么，简单来说，就是利益。在邺城的一课，让祢衡知晓了在明面之下的利益，他以为是看见了丑陋和邪恶，多少还有一些『清流』高高在上的优越感，批判着一切，藐视着一切。可是到了长安之后，祢衡隐隐的觉得有些什么不对劲了……其实祢衡他来到关中之后，对于斐潜治下制度的了解日益加深，很多地方扭转了他在邺地对于骠骑这边的想象。祢衡本以为，山东之人，都应该是经书传家，也应该是秉承着圣贤的『有教无类，为政以德』等理念，是圣人之徒，传承圣贤风范，可是在邺城的现实狠狠给祢衡了几巴掌，将他原本心中的坚持彻底打落，碾在污泥之中。然后祢衡便是彻底被玩坏了……祢衡本以为，就算是来到了长安，要么也是如同邺城一般，亦或是连邺城都不如，不想到了邺城之后才发现，相比较在山东来说，山西这一带的风气，简直就是开放到了极点……经济基础决定上层建筑。这句话，虽然祢衡不懂，但是隐隐约约的能看得出来，能感受得到。关中三辅一带的人，明显精气神更足，思想更为开放，更为活跃，也更为自信。这种自信，不仅仅是表现在关中士族身上，也体现在关中的这些普通的农户，甚至是佃户身上。思想的活跃，自然是体现在青龙寺之中。当然，也不完全都是这样。比如在青龙寺里面，这些天天口中言必有仁德的，其实就和山东士族那帮子人差不了太多。祢衡甚至不止一次的看见这些天天称仁德的家伙，趴在酒楼栏杆之处，瞪着眼死死盯着胡旋舞，在嘴角流出了感慨的泪水……胡旋，胡者，谓胡人也，旋者，谓裙旋也。尤其是西域来的那些色目人，穿着无跟的舞鞋，伸展身体，用脚尖点地，高速旋转，泽雨轩 zeyuxuan.cc
