邓理在考场之中。邓氏，原本是南阳大姓，可是不是所有大姓都能世世代代安稳。天灾人祸，使得邓理的家族走向了衰败。在荆州之战当中，邓理随着流民一起到了长安。邓理以为自己会在半路上病死，结果没有想到的是多亏了骠骑之下的医师，几贴对症的汤药，便是将他病症缓解了不少，又休养了一段时间之后，便算是活过来了。可是人是活了，钱没了。久病刚愈，也做不了什么重活，只能是凭着早年的读书的底子，到考场之上拼搏一把。像他这样年龄偏大一些的考生，在考场当中也有不少。邓理之前没想着要来考试的，可是想要举荐么又找不到人，即便是找到人，也难免要做一些舔后沟子的形态来，邓理又拉不下这个脸，再加上携带的钱财也一天天的少了，家里还有妻与子要养，琢磨了一下便是干脆来参加考试。若是能通过，那么先有个坑位蹲着也不错。说到坑位，考场当中的考生，就像位于一個个的坑位当中一样。虽然有半高的木板作为间隔，但是凉嗖嗖的北风一吹，还是有些让人不仅是冷得发抖，还有些心肝乱颤。在这种环境下答卷，简直是对精神和身躯的双重考验。虽然说间隔上一些距离就有一个火笼，外面是铜铁为笼，里面是装了木炭来取暖，可是为了监考方便，四周都只有半截墙，所幸的是地板上铺了较为厚一些的蒲席，在加上纯天然的原木地板，不会直接冻菊花，多少也还过得去。当然，最重要的还是手的防冻。这个就不是所有人都有的了。穷人只能靠自己发热，时不时用手干搓，要不然等手指头冻成了胡萝卜，那就真的什么都写不出来了。富裕一些的，基本上都是采用小熏笼居多。麻烦考场内的巡检拿块木炭添加到熏笼之中，就可以用来暖手了。其实古代人用来保暖的方法有很多，就像是汉武帝的金屋藏娇，就是椒房殿，原本意味就是取其温暖多子。还有专门的『中央热风』的火墙，设了『惜薪司』，就是最早的供暖办，这个火墙的结构，在秦朝的时候就已经出现了。更奢侈的也有。毕竟在物质匮乏的古代，面对酷寒漫长的冬天，各种各样的取暖工具与熬冬方法层出不穷，其中有一种便是顶配，直至后世都难于超越。孙枟在《余墨偶谈》记述：『天宝遗事，唐申王冬月苦寒，令宫女密围而坐曰妓围。又唐歧王每冬月，于美婢怀中暖手，谓之肉手炉。』当然，这个所谓『肉手炉』也有很大可能是杜撰，毕竟汤婆子更省事一些。与大部分因为在收检关导致心情不稳，精神恍惚的学子不同，邓理倒是相较而言比较气场平稳一些，毕竟年岁摆在那边，有些事情已经看得比较开了。比如宽衣解带什么的……所以到了考场之中，邓理便是双手拢在袖子里面，抱着一个小熏笼闭目取暖，一边养神一边定心，甚至连巡检发放答题纸的时候，也仅仅是微微点头示意，然后将镇纸压上去而已，根本就没第一时间看考题。随着答题卷的下发，周边便是传来了不少轻微的哀嚎声。邓理眉毛动了动，但是依旧没睁开去看答题卷，等到身心都调整到了最佳的状态，邓理才睁开眼，伸出手，推开了镇纸，然后看向了考题。这是新模式的考题，也是直接印刷在答题卷上的。考生只需要在答题卷上写出答案即可。只见在答题卷上面首段印着两个字『生财』，在末尾也是印了两个字『足矣』……什么鬼？怪不得。半截木板遮挡着，邓理看不见其他学子的模样，但是周边一片隐隐约约哀嚎之声，还引来了不少巡检的低声呵斥。邓理不由得摇了摇头，骠骑真是好手段。若不是之前严格的搜检，现在恐怕多少难以避免有人闹起来了罢？结果下马威一搞，当下即便是看到了这样的答题卷，也不敢放肆了。不过这个题目……若是汉代有度娘什么的，敲几个字一搜，基本上也就出来了，可问题是没有这么便捷的搜索工具，只能从自己脑海里面检索。邓理看着答题卷，觉得骠骑出的题目，应该不至于太偏。毕竟大家都是刚开始接触这样的新考题，要是一大片的人回答不上来，岂不是骠骑一巴掌打在他自己的脸上了？邓理对于这个题目依稀有些印象，觉得这几个字他应该有看过。闭着眼，想了半天，邓理忽然脑袋里面灵光一闪，想起来这一段时间，在青龙寺之中大多数时间都是在议论三礼，然后立刻想到这有头有尾缺中间的四个字，就是出自于礼记当中！出自于《礼记四十二篇》！原句是『生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣』。这……相信很多的考生都有这样的经验，在自家看书做题的时候好像什么都熟悉，什么都懂，什么都是小问题，可一旦进入了考场，看见考卷一发下来，便是扪心三问直撞上来，我是谁？我在哪？眼前的这个是什么玩意？可是眼前的这个，确实是在考基本功。后世这句话是归入了《大学》之中，但是在宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。尽管汉代的《大学》没有从《礼记》中独立出来，但是不管是董仲舒、戴圣，还是当下的郑玄，都对于《礼记》有相当大的贡献和推动。尤其是郑玄所注的《小戴礼记》，更是在长安三辅的各大书坊之内刊印出售，连带着周边的郡县，甚至山东境内都可以买得到。在加上郑玄也才刚刚在青龙寺里面讲述三礼，这样的题目若是真答不上来，也就只能哀叹自己的书读得不够扎实了。『生之者多』是创造财富的人多；『食之者寡』是消耗财富的人少；『为之者疾』是创造财富速度的快；『用之者舒』是消耗财富的速度慢。所以其实这句话是一个非常朴素的财富观念，简单阐述了富国裕民的真理道理，开源节流，多挣少花，于国于家都相通的。邓理第一题填上，然后再看下一题……检索到了相关信息，纯粹的填空题也就不难了，又不用展开来论述，只需要将其中的字补上即可。与写策论的充裕时间不同，填空题的作答时间只有半个时辰，并且交完试卷了也不允许出考场，直接进入下一个环节的策论。随着考场之内云板的报时声，考场之内齐齐又是一阵的哀嚎……收上来的考卷，由专人进行贴封，也就是将姓名籍贯等信息盖住，然后再装订成册，送往下一个批改的环节……后世科举之中，在贴封和批改之中，还加入了一个誊录的工作，由誊录人员用朱笔誊成朱卷，再经专人对读，确定无误后，才将朱卷弥封，然后连同原本一同送往审核处，确定红黑两卷对应无误，再将朱卷送进去批改，而墨卷则是留存备档。当下么，试卷的主考官和审阅官，都是斐潜临时指派抽调而来的，比如像是司马懿，杜畿，宗立等等，自然也就不太可能存在什么在考卷之内做暗号的情况。至于将来会不会出现更高级的作弊手段……将来即便是手机屏蔽，还不是依旧有人拍照贴考题？所以只能是不断的改进，矛越利了，盾自然就需要更强！太阳渐渐的西沉。和学子们紧张的考试不同，在长安城中生活的普通百姓，则是舒缓的。五方上帝教的道观之中，缭绕的青烟混着道士们的吟诵之声，信徒在内或是祈求，或是供奉，甚是热闹。谯并站在道观门口，笑着将手中的代表了染了颜色的杂粮炊饼分发给前来参拜的信众。他的笑容亲切友善，不管是前来领取的人是男女老少，都是一视同仁，不偏不倚。大汉当下还没有化学染色剂，所以这一类的食物基本上都是植物染色，有些类似于后世的五色糯米饭。『五方天尊！』『五方天尊……』信众施礼，谯并回应，发放一枚『善食』。这一类的杂粮炊饼一般分为五色，但是每一天之内只会分发某一种颜色的炊饼，一方面是为了不会引起一些强迫症或者选择症的纠纷，另外一方面也是为了大量制作起来比较方便。每月逢五发放。这种五色的杂粮炊饼，被称之为『善食』，或是叫做『德饼』，代表了五方上帝教的善行和功德，不是很大，也就是三指大小，比市面上一般的炊饼都要小很多，用作饱腹是有些聊胜于无，但是重要的其宗教意义……以及对于普通民众的吸引力。这是五方上帝教的与之前道教根本性的转变。也和佛教不同。历史上的佛教和道教，其泽雨轩 zeyuxuan.cc
