血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐在暗翳中，那双很有些慈悲色的眼睛里，眼神变幻不定。
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年在古难山上讲法的录集《上智神慧根果集》，乃是由其座下第十法王记录传世，原本至今仍供奉在古难山，是永恒经典。
这位第十法王后来在熊禅师失踪后承继尊位，将古难山发扬光大，成就天下正教，影响力遍及诸方。是此方天地第一正佛，号为“光王如来”。
追封熊禅师为过去佛祖，又号“隐光如来”。
取“彼光隐，此光王”，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王，其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存在，手握大宝，成功承继如来。
自创黑莲寺的妖师如来，在带走大批信众叛教时，也带走了自己重新编录的熊禅师真言法经——《渡法正典》。
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是“智识”、“灵慧”、“根骨”、“因果”。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其“隐光如来”之号。
只是在黑莲寺这边的取意，是“光隐而妖师出，天下得道。”
同为佛学，同是隐光如来之道传，双方已经有根本性的不同。
共源更比它宗有恨。
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，发誓此生不立教、不驻锡，独自走下了古难山，从此游钵天下。
他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论在《上智神慧根果集》中，还是在《渡法正典》里，他都是相当正面、极有佛性的形象。《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到——“佛说，象弥，吾道传矣！”