其一，岳王战绩。
邓广铭早已证明：朱仙镇以500骑兵败金军10万、12道金牌等均非史实，而是岳飞之孙岳珂虚构出来的（鄂国金佗稡编续编校注）。岳飞的故事在流传的过程中，实际上夹杂进了很多汉族人因愤懑而未能满足的愿望。
但历史事实往往更严酷。1140年岳家军北伐的确取得了一些胜利，并罕见地在平原上以骑兵对阵决战的态势击败金军，不过战果其实颇为有限：如颍昌之战金军参战有3万骑兵和10万步兵，而宋军的战果是杀敌5000，俘虏2000多，缴获马匹3000多匹;郾城之战宋军对阵金军1.5万骑兵，战果仅夺得战马200多匹;小商河之战杀敌2000多。以上还是宋朝方面的记录，当时国史大抵夸胜讳败，不可尽信，但即使完全信任宋方记录，金兵的损失看起来也远未达到丧失反扑能力的程度。岳飞的战功是相当不错的，不过不少是来自伪齐，以及杨幺等造反，如果把平定苗刘、平方腊等算进去，韩五也是不错的。
当然，我绝不是说岳王战功差，而是说，撇开孙子的光环，岳王的战绩并不比同时代的其他将领更突出。比如刘锜、韩五、吴氏兄弟。。。当然,” 中兴以来十三处战功”，一处也不涉及岳王，也是过了。（乾道二年，蒋子礼执政，遂以明州城下、和尚原、杀金平、大仪镇、顺昌、皂角林、胥浦桥、唐岛、采石、蔡州、茨湖、确山、海州为十三处战功，而藕塘不与，非金虏故也。（二年八月二十四日甲午降旨。））岳飞的战功是相当不错的，不过不少是来自伪齐，以及杨幺等造反，如果把平定苗刘、平方腊等算进去，韩五也是不错的。而单看与金虏的战绩，似乎无法支持直捣黄龙的豪言壮语。岳飞即使成功打过开封，必然面临进兵路线的选择，而无论西线太原、中线燕京、东线山东，都无可避免地面临补给线被掐断的命运。北伐之不易，可见一斑。无论是他以前的战绩，还是历史上的其他战例，都不支持此类意淫。武侯北伐，魂断五丈原；桓温北伐，大败亏输；天国北伐，无非送人头，唯一成功的明太祖北伐，也是靠稳扎稳打、逐步推进的，孤军深入，毕竟不可能。
至于网络历史发明家为捧高岳王而发明的高论，所谓“只有岳王是进攻型，其他人都是防守型”，根本不值一驳。孟珙算进攻型还是防守型？作为名将，能攻能守是必然素质，当攻则攻，当守则守而已。
整个中兴之态，是众将们搏出来的，并且岳王在其中并不那么特别突出。这个也是赵构敢对武穆下死手的原因，如果江山全靠岳家，赵构绝不敢轻举妄动，只要他不是傻子。宋末全仗吕家之时，吕氏飞扬跋扈，皇帝、权臣半个不字也不敢说。相较于后来虞允文之时，众将缩头，书生挺身而独柱擎天的对比，岳王是相对失色的。刘锜说朝廷养兵三十年、大功乃出一书生，用这个“朝廷所养之兵”作为书生的衬托，是包含岳飞的。
其二，岳王成圣之路。
岳飞与关羽一样，是中华的武圣。（其实中华的武圣是姜尚，亚圣是张良，这是配享武庙的。“……故宣尼大圣，立文以化成；尚父维师，仗武而宏信。……宜令两京及天下诸州各置太公尚父庙一所，以张良配享。”不过注意力经济，谁信众多谁就牛嘛。咦，说得姜太公没有信众似的。）据说是清朝统治者，见不得岳飞在民间的地位，故而将岳王庙改为关帝庙。岳飞是女真的对头，而淸鞑靠三国演义打仗也不是新闻，故而这说法貌似有点道理，但是，关羽的地位也早已提到极高了，并且恰恰与宋朝有关。
给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺”，于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”，其子更称关羽“生立大节与天地以并传，投为神明亘古今而不朽”，“名著史册，功存生民”，于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。
关羽虽武力拔群，但此前始终是作为战将而受追捧。从宋徽宗起，而王而圣。据说，宋徽宗时，关羽现于宫中，帝问张飞何在？羽曰：‘飞与臣累劫为兄弟，世世为男子身，在唐为张巡，改名不改姓，今已为陛下生于相州岳家，改姓不改名。他日辅佐中兴，飞将有功。’故徽宗感而封之。当时有相州汤阴岳和，存心宽厚，妻姚氏尤贤。有娠昼寝，一铁甲丈夫入曰：‘汉冀德，当住此。’醒产一子，有大鸟若鹏，飞鸣屋上，因名飞，字鹏举。这个也说明了关羽与岳飞的关系。
赵构跟着加封关羽也是有原因的，传说赵构逃命的时候，有一次见云端关公显圣，带领阴兵拦阻金兵，遂得脱。这赵构就是典型的不谢活的谢死的。但关羽的成圣之路也一直与岳飞的成圣之路捆绑在一起。在赵构还活着之时，宋孝宗就给岳飞平反了，当然谁都知道岳飞本身没有错，赵构杀他另有原因，现在人都死了，所有该死的原因也就烟消云散了，除了面子问题，为岳飞平反没有任何阻力。1162，宋孝宗下发红头文件，为岳飞平反。在红头文件中称是“仰承圣意”，就是说给岳飞昭雪是他根据宋高宗言行体会出来的宋高宗的意思。这个就叫当初打倒你也是对的，现在给你平反也是对的。你都要感谢领导。
宋宁宗时追封为鄂武穆王，理宗时改谥鄂忠武王，洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代帝王庙，配宋太祖享”。景泰五年（1454年），岳飞庙建于汤阴故土，代宗景泰帝御题为“精忠之庙”。万历三十三年（1605年），加封关羽为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」，加封岳飞为「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。」关羽与岳飞终于并称双圣，进入了我中华文化的深处。
至于满清统治者扬关抑岳，上面已经说了。岳飞最迟在雍正四年（1726年）被雍正帝正式下令将移出武庙，同时雍正帝还下令追封关羽三代，在全国各地普建关帝庙。但是对汉人百姓来说，在关帝座下集结的，是秘密结社反清复明，关公不过是一个代号，代表着所有不为满清允许纪念的忠臣义士，当然也代表岳飞。
中国自古有“受难封神”这个造神原则。（貌似是世界通例吧。）关羽、岳飞都符合这个原则，所以成神了。其实提及过的伍子胥、屈原，也符合，所以也成神了。再像王铁枪在射雕中有庙，这个是有历史依据的。而善终的就很难了。姜太公这么大能耐，也只能封神，不能成神；像提过的郭子仪德艺双馨，也成不了神。与岳飞战绩相差不大的同事，如韩五、刘锜、吴玠。。。在历史地位上却天差地远，大抵是这个缘故。
岳飞的故事，从他孙子开始吹捧，到后来钱彩的《说岳全传》，有大量的诸如爱华山八百破十万，牛头山救驾、杀得金兀术全军覆没之类的描写，也就离历史史实越来越远了。至于现代有一本小波流的《岳飞传》，完全可以当魔幻主义来看。
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