赞曰：
龙棍扫平四百州，
长拳打出一王朝，
眼看江山换新装，
身披黄袍笑陈桥。
我这个人兼具理科生与文科生的缺点，一个是想到哪里说到哪里，文科生的混乱；一个是一本正经地胡说八道，理科生的无聊。
英国有个历史学家在家写史，街角有人吵架，他看了半天，结果第二天报纸上的消息与他看到的完全不同，叹道，发生在眼前的事，也无法有一致看法，何况历史。于是搁笔。这是为了说明，我写的东西，未见得就不是历史。历史，有真实的历史，这个大概不可考了；有正经的历史，这个靠史家的良心；也有稗官野史，这个就是是文化史。我以为，历史的真实，不一定是历史上真正发生过的细节，而在这种历史大环境下，最有可能发生的细节。
有说法，宋朝是所有文人向往的年代；当然也是各路愤愤极度痛恨的朝代，所谓鼻涕宋、大送朝是也。这世间大抵是，有争议才好看，翻得出各路花样，若是只剩公认，那就不过是干巴巴的几行考试题目罢了。
汤因比说“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”，余秋雨也说“我最向往的朝代就是宋朝。”文人对宋朝的崇敬，当然不是没有原因的，文化发达是一个，文人总是喜欢乱说话，但乱说话总是风险太大，文人在宋朝可能是人类史空前绝后地惬意，只怕更重要。
江湖上一直有这样的传说，宋太祖有“与士大夫共治天下”的誓言。可能是宋太祖被五代以来的武夫整怕了吧。这一切当然为视文人为臭老九的阶级斗士所憎恨，所以认为宋罪该万死，被北蛮弄得死去活来那是活该。但反过来说，这种主动限权的做法也意味着某种共和的味道。搞个政治嘛，国内利益不均的分赃嘛，何必弄得满地流血呢？这在崇尚威权主义的中华历史中，是一个难得的特例，可谓空前绝后。
王夫之在《宋论》中说：太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。叶梦得《避暑漫抄》曾记载道：宋太祖于建隆三年密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。平时用销金黄幔遮蔽，门钥封闭甚严。直到靖康之变，金人将祭祀礼器席卷而去，太庙之门洞开，人们方得看到此碑。誓碑高七、八尺，阔四尺余，上刻誓词三行：一为“柴氏子孙有罪不得加刑”；一为“不得杀士大夫，及上书言事人”；一为“子孙有渝此誓者，天必殛之”。
从典籍中看，这应该确实是真的；纵观宋史，也没怎么大杀过大臣，这在中国其他皇朝或政府来说，简直是难以想象的。宋代历朝皇帝都还算听话，让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。
当然，马上会有爱好历史的小朋友跳出来找反例啦，不对呀，宋朝有杀大臣啊。规则，不保证没有反例，而是保证违反了要付出代价。誓碑的意思很明白，有违者天厌之。让我们来看，宋确实也有杀大臣的，比如，赵匡胤本人也杀过，但他马上被斧声烛影报应了呀；后面比较有名的，宋钦宗诛斩王黼、朱勔、童贯等，虽皆是大奸大恶之徒，但从因果报应上说，还是付出了北狩坐井观天的代价，《宋史·曹勋传》载，曹勋南归带回二帝口讯，“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大臣及言事官，违者不祥”，算是椎心泣血之言吧；而高宗诛张邦昌、陈东、岳飞，虽然各有其因，终归也付出无后的代价，并最终不得不将大宝，交还给太祖一脉，可谓是小报应外大报应了。杀大臣而无后，此小报应也；身为太宗子孙，不得不将大位还给太宗夺之的太祖一系，此大报应也。
话在说回来，终宋两朝，皇帝擅杀的，与其所有存在的臣工数量比，与其他朝代惨死在皇权下的各种冤大头比，简直是凤毛麟角，是使人不敢相信的数字。
当然，现在也有大票的青年历史发明家，拼命地否认这夹殿誓碑的存在。在他们看来，中国人那是需要管的，皇帝爷那是需要高高在上、伟大光荣正确的，对翘尾巴的文人那是要年年月月日日敲打的，怎么能容忍中国历史上出现这么一个仿佛在嘲笑专权的东西呢？可见有人做奴隶都做到了见不得别人不做奴隶的地步啊。对这些人还能说些什么呢？装睡的人是叫不醒的，所以，这已经不仅仅是学术之争了。
其实，就现代政治而言，共和一般是采用宪政的体制。宪政可不是说有宪法即了事的，文革还有宪法哩，朝鲜也有宪法哩。宪法可不是抹布，而是其他人与统治者的契约、限制统治者的无限权力的工具。而夹殿誓碑，可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的政治工具，在这个带有专制基因的国度，开创了我们从未想到过的局面，在人类政治制度上创出的新高度，我觉得怎么吹捧都不过誉。
当然，随着野蛮人的入侵，这一切辉煌都化作了历史的烟云。而这更加深了崖山之后的悲剧感。历史开了一个玩笑，古老文明的轨迹在走向新时代光辉彼岸的门槛时戛然而止，并为了对付野蛮人，古老帝国不得不加紧集权，一头栽入主子奴才的酱坑，再也爬不出来啦。
谬史氏曰：就我本人而言，对那个权力极尽宽容的时代，套用一句话，那也是“虽不能至然心向往之”。大抵现在追思宋朝也是知识分子的一点小情趣。这大概也可以作为我为什么会想要写戏说大宋文章的原因的说明，故将其作为开宗明义第一篇，是为记。
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