赞曰：
玄中妙来妙中玄，
河车搬运过三关，
天地交泰万物生，
自生甘露似蜜甜。
我大宋辉煌灿烂的文明，对中国历史传统贡献最大的，就是道教了。没有哪个皇朝，像宋一样，以道教为立国之本，把道教发扬光大。但道教给与的反馈，却并不总是正面的。虽然总体上我对道教持正面评价，偏偏在道教最昌盛的宋朝，道教就是个祸害。这就是个有趣的悖论，妳越对他掏心掏肺，他却越只知道掏几把。
现在社会上常有人说中国人没有信仰，如果马教不算的话。（这又是个有趣的悖论，造成中国本土信仰一扫而空的原因也是因为马教。）事实上，拜物拜金的现在社会且不论，中国自古的本土信仰起码有三大类，即祖宗信仰，（包括祠堂、牌位、祭祖等）；巫教信仰（民间淫祀，黄大仙柳大仙一类，像门口摆个石敢当，儿啼祝个夜游神，现在一般也有归入泛道教的。道教的兼容性还是不错。）；再一个，就是本文要着重探讨的道教了。道教在中国的地位，好歹也是儒释道三教之一，可惜儒教是统治正统，释门佛教起码也是世界三大教之一，这道教的地位，可就有些提不起来了。
道教创立于东汉末年，由于它本身托根于道家，糅合了神话传说、巫文化、神仙方伎、阴阳五行谶纬之学，又吸收了封建社会中农民的某些社会理想和政治要求，所以思想体系极为复杂。并且这道教一成立，就是主流社会的对立面，自东汉张道陵龙虎山得道之后，天师教就轰轰烈烈地开张了，而早期道教徒的行动力，全用在造反这个有前途的职业上了。下来就是太平道的张角，与五斗米道的张鲁的活跃期（三国的事儿有谁不知道？）。后来也没好到哪里去，二葛的葛洪有个有名的造反天才儿子葛荣，百万大军沿邺城布阵，成全了尔朱荣一世英名。
到了唐朝稍微好点，道教终于走出叛逆期，开始与统治阶层修好，而不是中二地站在统治阶层的对立面。（袁天罡李淳风已直驱中枢，吕纯阳丹道派大行其道。而在民间传说中，那更是但凡牛人都是道士，李靖出场是八卦仙衣，徐茂公是牛鼻子老道，谢映灯也入道门拜师仙去也，李元霸的师傅也是道家神仙，樊梨花也是道姑打扮。。。真要较真说起来，诸葛亮的山人道家八卦仙衣的打扮是不大可能的，其时道家草创不久，名声又不好，诸葛亮治蜀，少不得对付五斗米教余孽，说丞相是道教的死对头还差不多。）
而我宋简直就是一部道德史，拿道教人物事迹就可以说完整个大宋历史。有宋一代有一个与其他时代不同的地方，即大量道派人士行走朝廷御前。开国有陈抟老祖襄助，为我们留下很多类似赵大赌华山之类的传说。（宋代陈抟所传华山派，道教又称老华山派，是宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。公元999年由陈抟老祖传灯弟子陈踏法道长正式成立。）
北宋盛世时，有邵雍邵康节，这又是一位神人，行走朝堂，却留下大量作品，如《皇极经世》等成为道教经典，我有幸拜读过《邵康节梅花易数》。邵雍的贡献不单是承传道家思想，而是以数为框架建立起庞大的思想体系，从而创立了“易学”。留有诗云：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟閒来往，三十六宫都是春。”果断神棍。
宋开国后，曾先后五次收集整理道经，重修《道藏》。到了宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了第一个高潮，宋真宗加封老子为太上混元皇帝，并派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。张君房又选其精华编辑成《云笈七签》一书。宋徽宗登位后，出现了第二高潮，下诏搜访天下道书，刊行《政和万寿道藏》。宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。又有王钦若、张君房编校道书《大宋天宫宝藏》共五千四百八十一卷，并首次在福州闽县刻板印刷，史称《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。（据传主编系“九阴真经”黄裳。）
宋徽宗自称“教主道君皇帝”，这段黑历史我们已经说过不止一次，但是国师林灵素的丰功伟绩，在摧毁大宋这个大事件中，虽然比不上他弟子郭京的厥功至伟，也是值得反复深表的。还有众位御前道士，真真所作所为，令人叹服啊。史载：政和三年，九月，赐方士王老志号洞微先生，王仔昔号通妙先生。濮人王老志，初为小吏，遇异人授以丹，遂弃妻子，结草庐田间，为人言休咎，多验。太仆卿王亶以名闻，时帝方向道术，乃召至京师，馆于蔡京第，尝缄书一封至帝所，启视，乃昔岁秋中与乔刘二妃之语也。由是益信之，号为洞微先生。朝士多从求书，初若不可解者，卒应什八九，其门如市，逾年而死。洪州人王仔昔，初隐于嵩山，自言遇许逊，得大洞隐书豁落七元之法，能道人未来事。京荐之，帝召见，赐号冲隐处士，进封通妙先生。由是道家之事日兴，而仔昔恩宠寖加，朝臣戚里，夤缘关通。冬，十一月，祀天于圆丘，以天神降诏百官。十二月，诏求道仙经于天下。癸巳，是年四月，玉清昭阳宫成，奉安道像，上诣宫行礼。七年，改玉清神霄宫。时道教之盛，自道士徐知常始，赐号冲虚先生；徐守信赐虚静先生；刘混康赐葆真观妙冲和先生，后并赐太中大夫。十一月癸未，郊，上缙大珪执元珪，以道士百人执仪卫前导，置道阶凡二十六等，先生处士八字六字四字二字，视中大夫，至将仕郎级。重和初，别置道官，自太虚大夫，至金坛郎，凡十六等。同文臣，中大夫至迪功郎。道职自冲和殿侍宸，至凝神殿校经，凡十一等。侍宸同侍制，检籍同修撰，校经同直阁，皆给告身。
当徽宗崇信道教的时期，或以妖言惑众而取信于当道，或以异术奇能而见宠于朝廷，形成一代取得功名捷径的风气，除如王老志等人外，在号为道教中人，而异军突起，骤然至于帝师之位，其遭遇之奇，莫过于徽宗时代的林灵素。且道教在宋代以后，对于天神之间的地位关系，产生一种新的说法，亦自林灵素开其先河。如史云：丙申，六年，春，正月，赐方士林灵素广通真灵先生。灵素，浙江温州人。少从浮屠，苦其师笞骂，去为道士，善妖幻，往来淮泗问，及王老志死，王仔昔宠衰，帝访方士于左道箓徐知常。知常以灵素对。即召见赐号通真达灵先生。改温州为应道军。灵素本无所能，惟稍习五雷法，召呼风霆，闲祷雨，有小验而已。灵素大言曰：天有九霄，而神霄为最高治府。神霄玉清王者，主南方，号称长生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，抚领之。又有仙官八百余名，今蔡京，即左元仙伯。王黼，即文华使。郑居中、童贯等，皆有名而已，即仙卿褚慧下降，佐帝君之治时。刘贵妃方有宠，灵素以为乃九华玉真安妃。帝心独善其事，益加宠信。并从其言，立道学。巫术之妖言惑众者，常许人以上界星神下凡为谀辞。人情大抵皆喜誉己而恶忠言，故术者可邀人之宠信。二月，作上清宝箓宫成。按：世传的扶乩等术，亦于此时最为兴盛。丁酉，七年，春，二月，帝幸上清宝箓官，命林灵素讲道经。时道士皆有俸，每一观，给田亦不下数百顷。凡设大斋，辄费缗钱数万。贫下之人，多买青布幅巾以赴，日得一饫餐，而衬施钱三百，谓之千道会。且会士庶人听灵素讲经，帝为设幄其侧，灵素据高座，使人于下再拜请问。然所言无殊绝者，时时杂以滑稽媟语，上下为大哄笑，莫有君臣之礼。（种种作死，俗不可耐！实无法赘述。）
然后，噔噔噔，万众瞩目的全真派要登场了。五绝之首王重阳，赤子顽童周伯通，长春真人丘处机，终南山下龙骑士。真是很期待呢。落个俗套，且听下回分解。
谬史氏曰：道教在北宋发展到了极致，但盛极而亡，随着金军的扫穴犁廷而成为笑话。一个宗教，对国家对社会，毫无有利的一面，反而在国破家亡方面有着巨大的贡献，叫我说什么好呢？好吧，对于抵制更邪恶的外来宗教也许还是有贡献的。思而记。
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