其一，五行八卦术语。
五行八卦是中华传统文化的象征之一。除了算命，包括中医、阵法、武术等中华传统文化的理论根基都来自于此。所以研究中华传统文化，是离不开这些上古传承的。
中国自古算命，离不开“八卦算命”与“八柱推命”两大流派，一个理论源头是八卦，一个是五行。八卦来自上古时期的阴阳变化，所谓一元生两仪，（两仪即太极，阴阳鱼也。）两仪生四象，（四象即太阴太阳少阴少阳，也有作青龙白虎朱雀玄武的。）四象生八卦（八卦即乾坤震巽坎离艮兑，也即天地雷风水火山泽。）其排列方位，系上古大神伏羲所造，（人父伏羲的贡献就是八卦，不像他老婆女娲比较忙，又是造人、又是补天的。看来这就是母系社会啊，女人负责打拼，男人负责八卦。）此被称作先天八卦。
后来周文王被囚羑里，天天演八卦，演出另一种排列组合，被称为后天八卦。其时易有连山、归藏，分属夏易、商易，文王八卦则成为周易的根基，演出六十四卦，周公写爻辞，孔子撰易传。因为文王、周公、孔子是儒家圣人，周易就流传了下来，成为《易经》正宗，儒家经典之首。
八卦标称空间，所谓周天六十四卦，在“宇宙”二字中占个宇字。比如武侠小说里常有的“归妹”转“无妄”，就是六十四卦中的卦象指代方位，与现代军队中什么“三点钟方向”之类有异曲同工之妙。自从进入算命界，最出名的要数《京房易》。京房易是易学的一支。易有三坟、五典此乃上古易，又有连山归藏此乃中古之易。据说孔子传易于商瞿子木，再五传至齐田何子庄，再三传为孟喜，而孟再传焦县之延寿即焦赣；焦氏著有《焦氏易林》，焦氏终传京房。京房本姓李，西汉元帝时人。（易辞本来就是占卜之辞，只不过先秦之后蓍草炙龟渐渐落伍，到了京房易终于有一套理论可以把这套巫占之术包装成高大上了起来。）
五行同样是上古时代的世界五大元素，金木水火土，出自河图、洛书。（连天上的星星也以此命名，比如太阳系内行星，加日月成为七曜。需要指出的是，中外占星术都有七曜概念，但西方星相中五大行星系赫尔莫特、维纳斯、战神马斯、天神朱庇特之类，来自希腊、罗马神话，与五行无关，现在有相互融合的趋势，那是属于现代中国青年算命发明家的再发明。也有人说是日本人的发明，他们先学中、在学西，然后自成一体，比如水曜日、火曜日、日曜日、月曜日什么的正好标称一周七天，又能与Sunday、Monday之类相对应。）到先秦邹衍为一变，发明了五行相生，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；到了汉朝刘向，又发明了五行相克，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
这样任意一个元素，就可以同时与其他所有元素发生关系，即克我、我克、生我、我生。比如金元素，那么火就是克我，木就是我克，土就是生我，水就是我生。分别对应六神中的兄弟（同源）、父母（生我）、官鬼（克我）、妻财（我克）、子孙（我生）。然后五行再分阴阳，又与早已存在的“干支”概念相结合，分别有东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水。中央戊己土。即甲乙为木，甲为阳木，乙为阴木，其他类推（此为天干）。同时有，亥子水为北方水，寅卯木为东方木，巳午火为南方火，申酉金为西方金，辰戌丑未土为中央土（此为地支）。加上阴阳，五行生克变化就更多了，可演化出基本的正官（同阴阳属性的克我）、七杀（异阴阳属性的克我）、正印（同阴阳属性的生我）、偏印（异阴阳属性的生我）、比肩（同阴阳属性的同源）、劫财（异阴阳属性的同源）、食神（同阴阳属性的我生）、伤官（异阴阳属性的我生）、正财（同阴阳属性的我克）、偏财（异阴阳属性的我克）等十种特性（十神），以彼此的交互作用来判断命运吉凶。
中华自古“干支”系统标称时间（六十甲子为一循环。属相属虎属龙什么的是其最浅显的应用），在“宇宙”二字中占个宙字，我怀疑全世界的时间单位，都与12进制脱不开干系。自从进入算命界，最出名的要数《子平命理》。子平八字，古代中国星命家以人出生的年、月、日、时,各配以天干地支，共有八个字。以此推算人一生的吉凶福祸寿夭。
《八字命学》始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命，至五代徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，而发扬光大之，至今八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称《子平八字学》。代表作有，《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》。
到了太史公之父司马谈，五行八卦开始合流；而卲雍的本事，算是集上述两者之大成了。他起卦用时辰，推卦用易，可谓宇宙都占全了。算命之术，现在好听点叫预测学。我个人是不大相信预测学会成为实锤，首先股市就受不了。比如之前两个人都预测，那么第二天股市听谁的？如果说预测结果一致，那么多人预测，都按预测结果做利益最大化操作，股市结果会不发生变化？比如第二天预测涨到3000点，那有一万个人预测，一万个人第二天在2900点卖出落袋为安，这股市怎么可能涨到3000点？（显然在这一点上我支持博弈而不是算命。博弈论中有一个酒吧博弈模型，说得就是在多人博弈的情况下怎样判断明天酒吧里人数的多少。）
所以我不认为算命之术是科学的、可以实现的，但这并不妨碍我对此发生兴趣。算命虽然不是科学的一部分，但它是文化的一部分，并不存在孰高孰低的问题。就像现在网上的中医大讨论，很多中医粉对“中医不是科学”这一结论义愤填膺。大可不必嘛（数学也不是科学，因其无法证伪，但数据照样是科学的基础）。我对中医一向是很尊重的，但是我同样认为中医不是科学。中医有用，但有用不是科学的定义；中医是中华宝贵文化遗产，但宝贵也不是科学的定义。科学的定义目前一般是指来自波普尔的“可证伪”论。即你的理论如果是科学的，那么不一定是对的，但必须提供别人自己也能证明的渠道。
中医理论是什么？是五行阴阳、气血经脉，是不是对的？不知道。也许是对的也许不对。但对不对不重要，重要的是你要留出别人不相信五行阴阳、气血经脉这一套理论而同样可以证明的渠道。比如可验证的阴粒子、阳粒子、奇经八脉轨迹等等，否则不就成了“车库里的火龙”？（波普尔的“可证伪”论引出一个故事，据说某人的车库有有一条龙，但是是隐形的，火焰是与周围同温的，身上是不能沾任何东西的，不可触摸的。。。）一定要别人相信你的理论才能解释的东西，不是科学，这与对不对无关。但这可以是文化，并且文化的价值并不比科学低。那些唯科学论的是理科生思维，不足道也。所以，就算中医不是科学，我照样尊重它、推崇它，算命之术也当如是观。
另外五行八卦这种东西，现在在民科圈是格外发达。《八卦宇宙学》《宇宙信息论》这类东西层出不穷。与民科辩论，光说科学是没有用的，因为他们本来就不认同科学，必然在他们的领域，比他们知道得更多!
总体而论，中国更注重天人合一的哲学理念，在顶层发扬出“形而上”的东西的同时，底层沦为算命打卦工具也是一件自然而然的事。姜太公算命、文王打卦、诸葛亮神算、邵尧夫起课是一脉相承的。历史上，作为哲学家、理学家、文学家的邵尧夫，与现在传统文化中我们看到的作为神棍的邵尧夫，形象应该还是有所区别的，论者心里不可少了哔数。（就跟历史上狄阁老是政治家，现在变成神探一样。）
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