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第八百五十二章 枭雄(十七)(2 / 2)

苏威点点头,王世充也自颔首:“士为知己者死,似李君羡这等人,为知己报仇牺牲性命,就更不是什么稀罕事。不过话说回来,连翟让这等手段都不是对手,他又有何把握能够报仇?”

苏威叹息一声:“老夫虽然拜过将印,却不过是权宜之计当不得真。自幼读书不喜干戈,厮杀武艺非我所长,这话我就不知该如何作答。不过老夫倒是知道一件事,李君羡少年时百病缠身,之所以能转危为安又练就一身惊人艺业,多赖其家中老仆之力。据闻这名老仆的出身,与妖僧法庆颇有些牵扯。李君羡从这名老仆那里学了不少诡异手段,瓦岗军中那些虎彪上将,对其也很是忌惮。曾听人言,遇五娘子不可步战。至于这里面有何说法,老朽着实不知。”

五娘子就是李君羡的乳名,他这个名字配上他的相貌,在绿林中自然容易惹来麻烦。王世充毕竟是当世枭雄,弄明白原委之后就对这些不感兴趣,他此刻关心的则是李君羡这个出身。苏威所说的妖僧法庆乃是北魏旧人,其本是沙门僧侣,可是彼时禅林之内亦非净土。僧人内部等级森严倾轧严重,又有豪右官吏多方打压。不堪受此折磨的法庆于延昌四年在冀州聚兵起事,设十住菩萨、平魔军司,自号大乘,是以其教也称大乘教,此事也被称为大乘教之乱。

法庆残暴嗜杀,其部专门以杀人为能。法庆甚至公开宣称:“杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨”,以此鼓励杀戮。烧寺院,焚经像,杀僧尼,又合狂药令人服之,父子兄弟不相识,唯以杀害为事。

其军克阜城、煮枣,,斩乐陵太守崔伯驎。又围渤海,一时间声势浩大糜烂一方。北魏以十万大军围剿才将其击败,法庆等人也悉数被斩。李君羡的祖上车骑将军李虔,便是因为此役立下战功,才得封高位。

法庆等人并非将才,其部众也没有多少正规军。就是这么一群乌合之众,靠着野蛮杀戮就能闹出那么大动静,这里面自然没那么简单。除去当时北魏官吏残暴百姓不堪其苦,宁可追随恶僧也要与官兵拼命的原因之外,法庆等人的手段也非寻常。

据王世充所知,大乘教之所以成事,与他们种种旁门左道的本事有极大的关联。大业九年唐县人宋子业不过是学了大乘教的点滴皮毛,就能迷惑万千百姓,乃至连捉拿他的官兵都险些为其迷惑放走妖人。而真正的大乘教手段,远比宋子业的江湖幻术高明千百倍,不但有蛊惑人心的幻术,更有不少杀人的手段。

据说彼时两军交战,魏军战场上无往不利,可是一旦入夜就要提防大乘教的那帮妖人潜入行刺。尤其是白日里战场上表现骁勇的军将,很多莫名其妙就死于刺客手中。那些刺客的武艺并不见得如何高明,只是所用方法出乎意料,那些武艺高强的军将一时不查就容易阴沟翻船。

如果苏威所说不错,很可能当日李虔灭大乘教同时,也收容了其中高手,让其改名换姓成为做了自家奴仆。至于李虔为何如此,又是靠和等手段收服妖人让其不在自己家中作乱就不得而知,只不过从结果看,他的手段确实起了作用。大乘教的人不但没有在李家搞风搞雨,还教授了李君羡一身绝技。

王世充没见过徐乐武艺,但是从邙山之战的结果以及徐乐自身的勇名判断,他的武艺着实非同一般。在正面战场上要想杀他恐怕不是一件容易事,可是行刺不是比武,那些大乘教千奇百怪的行刺手段,更是让正途出身的武人防不胜防,万一一时大意……

想到这里,王世充心中竟不知是该喜还是该忧。他下意识看向苏威,发现对面的老头自从李君羡离开后,就是一副如释重负的模样,不复之前的拘谨。随即再想到之前他和徐乐之间的对话,也自释然。

李密这次用得乃是双管齐下的办法,苏威、李君羡乃至这些粮食,目标都对准了徐乐。既然如此,自己又何必趟浑水?自己的安排没有纰漏,李家想要找把柄也抓不到。他们两家不管胜负如何,对自己都没什么影响,且让他们放手去斗也就是了。

想到此他也就不再询问李君羡之事,转而说起闲话,只不过脑海中还时不时浮过李君羡、徐乐两人的身影。但不知这场龙争虎斗,最后又是谁会胜出。真不知道,那位相貌如同女子的李君羡,到底有怎样的绝技在身,又能否真的让李家第一斗将埋骨洛阳?

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