文天祥悄然下床，走到药师琉璃光如来佛像前跪下祷告：“药师菩萨，弟子想必与菩萨有缘，弟子历经亡国之痛，如今求生不得求死不能，前途迷茫，祈请菩萨指点迷津。”
文天祥恭恭敬敬地磕了三个头，忽然高高在上的药师菩萨像浑身发亮，蓝光悠悠，菩萨像依然如故，却有一股非常祥和的声音传入文天祥耳中：“文天祥，你本是我佛门弟子，历劫多世而不改初衷，行善积德，大仁大智，心怀天下，泽被苍生，极好！如今你这一世的寿元将尽，内心惶恐不安，也是人之常情。我念你多世行善，如今传你佛家无上法门--大光明法，你可仔细聆听，自会受用无穷！
心佛众生三位一体，凡人之所以不能成佛，就是妄念太多，如抽刀断水，水依旧流。修佛修道的拼命打坐，就是想入静，再进一步入定，入了定才算修道的入门功夫，可肉身控制得了，心念却无法控制。如何才能静下来？打坐可以入静，两腿盘起来，闭眉闭眼，不言不语，耍把戏一样，这也可以，但不是真正‘静’的境界。
所谓‘真正的静’，要有高度的修养，你曾经也碰到过，就是一边审阅公文，一边听属下报告事宜，在忙碌的情形下，心境始终是宁静的。佛家有一个对治的法门，叫做‘三际托空’。前念已逝，抓也抓不住，后念未生，想也没有用，当下这一念，你把它‘空’掉，就成了！‘空’不是没有，而是用心念‘照’住当下这一念，心里灵灵明明，却不被念头所牵，念来不应，念去不留，也就是‘不用心’，生死得失，完全放下，富贵如云烟，繁华似草露。行住坐卧，照此修为，长期下去，水到渠成，时时刻刻都在定中，身心一片光明，此谓‘大光明法门’！”
文天祥听完喜不自胜，平时读过不少佛经，都似懂非懂，如今药师菩萨寥寥数语，如醍醐灌顶，恍然大悟！从此就把生死观念，完全看开了。
文天祥一路随着押解他的元兵北上，一路夜以继日地修习“大光明法门”，不到一月，已登堂入室，日夜都在一片光明之中！
文天祥提笔写下了五言八句：
岁祝犁单阏，月赤奋若，日焉逢涒滩（以上是纪年月日、地点），遇异人指示以大光明正法，于是死生脱然若遗矣。
谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。
诗的本文很容易懂：“谁知真患难，忽悟大光明。”这个时候是真正在患难中，命在旦夕之间，忽然悟到大光明的正法。“日出云俱静，风消水自平。”这是描写修大光明法所得的那个境界，这个时候文天祥的胸襟是豁然开朗的，是所谓危险艰难一无可畏之处了。“功名几灭性，忠孝大劳生。”这是他悟道的话。佛家的观念，人生功名富贵，在人道上看起来是非常的荣耀；在佛道形而上学的立场来看，功名富贵，人世间一切，都是桎梏，妨碍了本性，毁灭了本性的清净光明，就好比风云雷雨，遮障了晴空。
人生等等一切事业都是劳生，“劳生”也是佛学里的名称，人生忙忙碌碌一辈子，这就叫“劳生”。中国道家、佛家始终有个观念，所谓成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。人道的基础稳固了，学佛学道就很容易。文天祥这两句诗“天下惟豪杰，神仙立地成。”就是这个意思，这时他的心境非常愉快了。这个时候，文天祥对杀身成仁的意志，更加确定，不再动摇了。
到达元朝首都大都（今北京）后，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。元朝皇帝忽必烈请他当宰相，只要他点头投降，仍然是一人之下，万人之上的宰相，然而文天祥不干。忽必烈仍不死心，派人去找文天祥的母亲和女儿，让她们分别写了书信，劝降文天祥。文天祥已经一心杀身成仁，根本不看信！
忽必烈无奈之下，下令把文天祥移送兵马司，令士卒监守他。最后忽必烈把他关入大牢，给他三年时间考虑。文天祥坐牢的地方不是普通牢狱，那是养猪、养牛的烂地方，他一天到晚就在那里打坐修大光明法，在那样恶劣的环境生活，却没有生病，并且三年不改其忠贞之志。
这时天下早已归元，再无宋朝军民抵抗，忽必烈深知马上得天下，却不能骑马治天下的道理，与荣禄大夫、平章政事、上柱国王积翁商量，要广求天下英才治国。
王积翁进言说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”忽必烈就派遣王积翁去传达圣旨劝降。文天祥答复说：“国家亡了，我只能以死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”王积翁爱惜文天祥的才具，联合宋朝降官谢昌元等十人一起上表，请求释放文天祥为道士。
忽必烈与群臣商量，南宋降元的奸臣留梦炎不同意，说：“文天祥被放出后，又会去江南号召抗元，置我等降元的十人于何地？”于是此事作罢。
文天祥在大都羁押一共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，有大臣反对，说文天祥曾在江南西路起兵抗元，不能释放！恰好广东中山有一狂人自称“宋主”，带领千人造反，声言要救出文天祥！于是忽必烈下定决心，召见文天祥告谕说：“你还有什么愿望？”文天祥回答说：“文某深受宋朝的恩德，身为宰相，焉能侍奉二姓？愿赐我一死就满足了。”
忽必烈挥挥手，命推出去斩首，成全他的名节！文天祥慷慨赴死，身心一片光明，毫无惧色，问明了刽子手南方在哪里？朝南跪下，引颈就戮，终年四十七岁！
忽必烈怜惜他的忠义，下诏允许妻子欧阳氏为他收尸埋葬，欧阳氏大哭一场，在文天祥的衣服里发现一首绝命诗：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
文天祥死后，一灵不昧，飘飘荡荡来到地府，阎罗王亲自出迎。
文天祥恢复了灵珠子的原身，全身处在一团光明之中，阎罗王笑道：“恭喜大仙，佛法有了精进！这次地藏菩萨要见你。”
灵珠子欣然随着阎罗王来到阎罗殿，惊诧地问：“大王，地藏菩萨住进你的宫殿了？”阎罗王笑答：“地藏菩萨无所在，无所不在，随缘化现，岂有定所？你多世修习佛法，还拘泥于菩萨一定要住在哪里？”
灵珠子卑陬失色，笑道：“是在下着相了，还望大王原谅。”一路走进阎罗殿后殿，地藏菩萨骑着谛听，一身比丘服，手持九锡禅杖，笑道：“灵珠子你来了，坐。”
灵珠子恭恭敬敬地跪下，对着地藏菩萨磕了三个头，然后侧身坐下，笑问：“弟子历劫归来，多蒙菩萨接引，菩萨有何吩咐？”
地藏菩萨笑道：“你这一生杀身成仁，成全大义，正是修道之人应尽的本分！你因前世修习药师经的因缘，得药师菩萨指点，行住坐卧都能够在大光明定境中，离成佛更近了一步！我如今传授你楞伽经，这是佛经的无上法门，精微难懂，你要仔细修习。
楞伽经全名楞伽阿跋多罗宝经，是先佛所说，微妙第一真实了义，故谓之佛语心品。禅宗祖师达磨，曾以之付二祖说：吾观震旦所有经教，惟楞伽四卷，可以印心。祖祖相授，以为心法，如医之难经，句句皆理，字字皆法。后世达者，神而明之。如盘走珠。
我今传授你楞伽经乘性宗顿教四十一法门：一诸识生灭二藏识境界三有无妄计四顿渐净流五常不思议六建立诽谤七空无生性八如来藏性九四大修行十诸法因缘......四十如来变化四一遮断食肉。”
说完地藏菩萨也没有伸手，自然有一本书飞到灵珠子手中，灵珠子一边翻阅，一边聆听地藏菩萨讲解楞伽经奥义。
灵珠子多世修习佛法，熏修已久，举一反三，很快融会贯通！地藏菩萨喜道：“你果然聪颖过人，我还有无量众生要去救渡，你就安心住在这里修习楞伽经，等机缘到了，阎罗王自然会送你去转世继续历劫。”说完地藏菩萨就不见了，灵珠子连忙跪下，望空礼拜。
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