也不知过了多久，我静到极致，连宫外泥土里的虫子叫都听得一清二楚，忽然眼前大放光明，比白昼还要雪亮！我吃了一惊，想起在一本佛经上看过，此时万万不能乱动，否则有走火入魔的风险！于是我继续置之不理，不想那光明越变越大，竟然将我自身融化，分不清哪是光，哪是我，心里十分愉悦！
久坐之下，我试着睁开眼睛看看，目光所及，光明大盛，门窗墙壁，一概化为粉末，融入一片大光明之中，天地间空空荡荡，只剩一片光海，连我自己都找不到了！这种境界万分愉悦，我竟沉浸其中，不愿出定。也不知过了多久，耳中忽然听到‘叮叮’的声音，我心神一动，这才出定，看见了大师与苏麻喇姑.......”
玉林琇听完一脸的震惊，身不由己地跪下说：“恭喜陛下，贺喜陛下，真是匪夷所思！陛下初次打坐，就入了自性光明，入定了！老衲修行好几十年，也不过达到这个境界，夜夜入定在光明境中。这是初禅天的境界，离生喜乐。二禅天是定生喜乐，三禅天是离喜得乐，四禅天是舍念清静。陛下是再来的转世之人，慧根深厚无比，老衲刚刚接引陛下学打坐，就达到如此境界，历代高僧中也是罕见的！”
顺治喜道：“玉林琇师傅，似我这般，可能见上董小宛一面？”玉林琇叹道：“陛下为何还放不下呢？董娘娘早已转世投胎，往生善道去了，即使她现在站在你面前，也彼此不相识，形同陌路。陛下还是继续学佛，等你成了佛，得到根本智，过去和来生的事情，都如同掌中观物，你也就知道与董娘娘的因果，再也不会为情所困了。”
顺治颔首道：“玉林琇大师，下一步该怎么做？”
玉林琇答道：“你这个定境，依照我的经验，应当还有几日。但是不能指著于定境，这只是修佛过程中的必由之路，包括将来因入定有了神通，都要把他空掉，不然不会进步。现在我教你十念法门，日常行住坐卧，要保持正念，修习才会得力。”
顺治喜道：“大师请讲。”
玉林琇说：“十念法门，第一个法门是念佛。念佛法门包括了净土宗、密宗所有诸佛菩萨的观想方法。这是心心念念仰慕、追随、信奉、追求佛的成就，以佛来警策自己的一种法门。
第二个法门是念法。人生无常、苦、空、无我。这就是法，先要了解清楚。小乘经典告诉我们：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭最乐。这是法。人生八苦、十二因缘、三十七道品，这些都是法。一般人不能把学佛、佛学、佛教三者合一，真能合一，就是念法。佛法是叫人穷理、正思维，不是不可以思想，佛法的理，就是正思维，正思维就可得禅定。
第三个念僧，是至心皈依圣贤僧众，一切圣贤僧，就是沙门，证道的果位上人。如马祖、百丈禅师如何出家？如何参禅？如何成道？或憨山大师的修持经过，我们佩服他们，模仿他们，就是念僧法门。
第四个念施。财物布施，斋僧、放生、修桥铺路，这是外布施；心心念念反省自己的过错，把不好的心行通通去掉，起心动念一点错误都没有，这就是内布施。
第五个念天。《楞严经》中，佛讲了十种仙道，也就是天人。天人也是了不起的修行者，非积累极大的功德，不得升天，所以要念天，以正思维。
第六个念休息，这不光是说睡觉，而是万缘放下！实际上真得休息就是禅定，真得休息，可以证果。为什么？楞严经讲了八个字：狂性自歇，歇即菩提，大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。
第七个念戒。要把戒条一条一条都熟记在心，走路吃饭做事，都要守戒。戒又分根本戒（性戒），比如杀戒、盗戒、淫戒，万万不能犯！其他的戒条是特定情况下可以变通的（遮戒），不到不得已也不能犯戒。
第八个念安般，就是念出息、入息、修持气息。天台宗的止观，讲究出入息的方法，也就是从安般守意来的。安般守意修好了，容易引发神通，但不能沉迷于神通，这是外道。具体怎么修？佛说：若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意，结跏趺坐。无他异念，出息长亦知息长，出息短亦知息短，入息也是如此。出入息冷知冷，出入息暖知暖，尽观身体入息出息，皆悉知之。有时有息，亦复知有。若息从心出，亦复知从心出。若息从心入，亦复知从心入。能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。”
苏麻喇姑见玉林琇大师说了一气，赶忙捧起茶杯给他喝了几口。玉林琇继续讲：“第九个是念身法门，这是就显教而言，不讲密教。显教修‘空’，密教修‘有’，天下的道家及西藏密宗喇嘛，走的是密教路线，偏重于修身的法门。但修到最后，往往不知道把这个法门解脱，而过于执著了修身，就是外道。如不净观、白骨观、都是念身法门。如佛经说言：观身不净，观受是苦，观世无常，观法无我！这就是佛教‘四念处’，句句都是金玉良言！人身本来就是臭秽的皮囊，吃进粮食，排出屎尿，还有汗液、唾液、淫液，没有一个凡人是真正美丽的。再美的美人，不过是‘盛粪的花瓶’，终归会老去，短暂的美貌有什么好留恋？今日之皓齿明眸，正是明日之鸡皮鹤发！禅宗达摩祖师曾作一首皮囊歌：屎尿渠，脓血聚，算来有甚风流趣？美色当前，急思此妇，异日暴病而死，白蜡青蝇，蛆虫攒聚，臭不可闻......”
苏麻喇姑在一旁听得毛骨竦然，闻所未闻，顺治却听得津津有味！
玉林琇看出苏麻喇姑的惶恐，微微一笑，接着说：“第十个法门是念死。人生都要死，尤其是老年人，真看通了生死，才能放下，同时鞭策自己，赶快努力修持。该法门可参普贤菩萨的偈子来修：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当常精进，如救火燃，但念无常，慎勿放逸。”
顺治听完，十分高兴，下旨就在承乾宫内摆下素宴，款待玉林琇。
玉林琇一听是素宴，欣然从命，但是提出不要喝酒，酒后容易乱性，也是佛家五戒之一。顺治颔首同意，想起了董小宛当年做过花露，立刻传旨御膳房，速做花露来，代替酒喝。
这一餐，顺治让苏麻喇姑也留下，伺候玉林琇的饮食，边吃边谈，十分投机。
饭后，玉林琇起身告辞，要回去做夜课。顺治好奇地问，夜课是什么？玉林琇笑道：“陛下，要想成佛，须断财、色、食、名、睡。老衲修行多年，早已炼成‘不倒禅’，彻夜打坐参禅入定，呵呵。”
顺治羡慕地说：“朕不知什么时候才能修到大师的地步？”玉林琇答道：“修道须循序渐进，强求不得。时候也不早了，陛下休息吧，臣告退。”说完玉林琇跪下磕头，跪安走了。
苏麻喇姑伺候着顺治皇帝睡下，顺治躺在董小宛的床上，思绪万千！自从玉林琇进宫，自己从痛不欲生，一心殉情，变得心平气和，全赖佛法的作用！
顺治尝到佛法的甜头，起来又打坐起来，想试试能不能彻夜不睡，也修“不倒禅”？
顺治修起了安那般那出入息法门，很快进入了大光明定境，身处一片光明之中，连身体都似乎不存在了！
顺治法喜满满，继续入定，忽然光明中出现了梵唱声！顺治以为是幻觉，置之不理，继续入定。
不想梵唱声中，忽然大放异彩，盖过了定境的光明，顺治一惊，忍不住睁眼一看，无比震惊！
竟有七位古佛，都穿着金光四射的袈裟，围绕自己，边走边诵经，声音十分悦耳。
顺治仔细打量，七位古佛都是面目古朴，长眉大耳，浑身金光与瑞气不停地闪耀，还发出一阵阵檀香！
顺治呆呆地看着，七位古佛头上都有光轮，褶褶生辉，十分庄严，却一言不发。
这时一个古佛迎面向顺治走来，笑容可掬！顺治定睛一看，竟是和画像、塑像一模一样的释迦牟尼佛！
顺治急忙跪倒磕拜，还没等候说话，释迦牟尼佛开口了：“灵珠子，恭喜你即将功行圆满，修成正果。我们七佛，乃是过去庄严劫中三佛、如今圣贤劫中四佛。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。我们七佛联袂而来，一是预兆你成佛，二是有件事要你去办。”
顺治恭恭敬敬地连连磕头，说：“佛珠但有所命，在下无所不从。只是敢问佛祖，要弟子办什么事？灵珠子又是谁？”
释迦牟尼佛微笑道：“灵珠子才是你的本来面目，日后你就知道了。明日之事，虽然简单，但事关你成佛，切切要做到。其实不难，就是要你明日摆驾出宫，去北门外巡视，自有奇遇，切记，切记。”
说完七佛倏然不见了，顺治一惊，也出了定境，发现自己还坐在董小宛的床上，额头上出了一头汗！
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