一切都像殷墟，处处都是卜辞。每一步，开始总是苦的，就像王懿荣、刘鹗、王国维他们遭受的那样，但总有一天，会在某次电闪雷鸣、风雨交加中，接受历史赐给我们的厚礼。
这又让我联想到了欧洲。大量古希腊雕塑的发现，开启的不是古代，而是现代。几千年前维纳斯的健康和美丽，拉奥孔的叹息和挣扎，推动的居然是现代精神启蒙。
在研究甲骨文和殷墟的早期大师中，王国维对德国的精神文化比较熟悉，知道十八世纪启蒙运动中温克尔曼、莱辛等人如何在考证古希腊艺术的过程中完成了现代阐释，建立了跨时空的美学尊严，并由此直接呼唤出了康德、歌德、席勒、黑格尔、贝多芬。在他们之前，德国如此混乱落后；在他们之后，德国文化光耀百世。此间的一个关键转折，就是为古代文化提供现代阐释。
王国维他们正是在做这样的事。他们所依凭的古代文化，一点儿也不比古希腊差，他们所具备的学术功力，一点也不比温克尔曼、莱辛低。只可惜，他们无法把事情做完。
于是，就有了我们这一代人的使命。
那就出发吧。什么都可以舍弃，投身走一段长长的路程。
问卜殷墟，问卜中华，这次的“贞人”，是我们。
点评一：
这是一篇文化导游。作者如数家珍，为我们讲述殷商文明复活的故事。故事是旧的，讲述者袒露的情怀却是异常动人的。作为一个自觉的文化传人，其字里行间洋溢着以传递文化薪火为己任的澎湃激情。（老愚）
点评二：
1989年辞职后，作者走上漫长文明寻访的实证式“苦旅”，第一站为殷墟。本文记叙殷墟发现及甲骨文研究事迹，思绪颇多，大有为往圣继绝学的伟大抱负。（马策）
点评三：
问卜殷墟，找回了夏商周，找回了民族的记忆。三千多年前，华夏民族就拥有了都市、文字、青铜器这三项标志文明成熟的基本要素，并且在天文、历法、矿冶、农技、医学、教育等诸多领域成为独步者与引领者。这种问卜是一种开掘，更是一种浇铸，使华夏文明的基座稳固如山。问卜中华，从遥远辉煌的根脉中汲取养料，问鼎现代辉煌，这应该是作者的另一个良苦用心。
作者把着力点放在让湮没的辉煌重见天日的过程里，以个体生命的艰辛行旅，远远地呼应着文明演进的整体艰辛。
此外，文章结尾处的一段联想别有深意。欧洲人的古代发掘推动了现代精神启蒙，并导引出光耀百代的文明与进步；中国人也曾身体力行，却余留着未竟之业。这类比中的对比，比照出信念豪情，更昭示着责任使命，造就了读者情感起伏中新的浪高。（傅应湘）
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