例如说一个县的议院，由镇里推选。富户们更有了可趁之机，通过各种手段谋取了议院的席位。议院变成了利益团体的工具。
如果县主和府主与这个团体勾结，很快就会推1翻一系列的内政条令，制定出一套有利于他们的内政条令体系。如果不是律法由最高议院制定，只怕律法都要被他们改得面目前非。
他们能动的内政条令，几乎全部改得面目前非，甚至还与律法相冲突的问题都暴露出来了。这也是众多矛盾爆发的主要原因。
拿着大夏的契证闹到了祖城，这已经是大事了。却并没有引起鲁达鹏和司徒焕的重视。幸亏大商培养出来的内政人才信仰还算是坚定，这样的问题只是局部，并没有引发大乱子。
但李勋这样的人才都动摇了，其他人又能坚持多久？祖界议院的变化，是引发这种变化的主要原因。
当初司徒焕在安排席位之时，也倾向于宗门和工厂主，以这种方式来拉拢人心和平衡矛盾冲突。却没有想到埋下了巨大的隐患。
如果伏瑞在这里肯定会强行阻止。地球上的经验告诉他，祖国的体制最是适合推动经济内政和技术全面发展的。更有利于资源的调配和利用。
他所提出的大同世界理论，也更多的是借鉴了祖国的经验和理论。所以他采取的是越过资本时代，进入大同时代初级的模式。
要知道在他离开地球之时，整个地球几乎所有国家都在向祖国的模式改变，强化国家对资本和资源的控制力度，然后有计划地引导经济发展。这才改变资本时代的劣根性问题。
却没有想到一切被司徒焕给破坏了，让祖朝进入到资本时代。必定会爆发资源争夺的乱象，仍然回到了丛林法则之下。这种宪制是假的宪制，也是伏瑞不想看到的宪制。
在地球之时，他在西方国家生活过许多年，但永远改变不了他对祖国的喜爱，包括祖国的制度。其实这种理想之中与儒门思想道门思想和其他宗门神殿教义有很多的共通之处。这也是他倡建大同世界的理论基础。
这些李勋可不懂，就算是伏瑞有涉及到这方面的论著，也会被鲁朴子列为机密。他只是把宪制与儒家思想进行比对，拿祖朝之前的规定与现行的规定进行对比，然后通过内政效果来判断优劣。
他把自己的想法写了一封信自接寄给了鲁达鹏，对于祖朝高层，他只是与鲁达鹏有过一面之缘。然后信寄出去之后，却如石沉大海，一直没有回音。
又反复想了几天之后，一封辞呈递给了三院，然后上报大商总裁。府院以最快的速度通过了李勋的辞呈，他们早就想要李勋离开。现在李勋自己提出，他们的反应岂会慢了？
几日之后背着瑞包的李勋有些不舍地看着府衙，然后长长地叹了一口气转身离开，他没有返回兰城，也没有去祖城，而是直接朝东而去。
在凉州生活了很长一段时间，对这里已经有了很深的感情。而且这里还曾经有他的理想和梦想，现在心中肯定不舍，但他还是义无反顾地离开。