泽雨轩 > 历史军事 > 曹魏 > 第922章 治本之策,科举制!

第922章 治本之策,科举制!(1 / 2)

“治本之策不再于杀灭世家,而在于官制格局,在于百姓能否容易的得到书本,获得知识。”

要明白曹冲这句话,首要的便是要明白在世家是怎么产生的,知道他是如何产生的,才知道用什么方法来消灭他们。

曹操之前所言世家产生的原因只是表面上的现象罢了。

要知道世家如何产生,难免要涉及到当时的政治背景时代。

那么,世家是如何形成的?

这个问题可以追溯豪强是如何出现的。

两汉豪强的出现是多方面因素共同导致的。如功臣世家,外戚,儒学世家,旧贵族等。

结合前辈一些观点:尊儒使得豪强逐渐和经学儒教相联系,累世习经学的结果是累世做官,所谓通经入仕。累世做官的结果是财富(田产)和人脉(门生故吏)的积累。

一些豪族渐渐不满足在经济上的富足,不断要求与政治权利发生密切关系。它们控制乡举里选,出任地方官吏,逐渐形成大姓、冠族,到两晋,逐渐从豪强跨越至士族,也是一个漫长的演变过程。

世族绝非败类,世家的名声在两晋时期败坏,而隋唐之后有了科举制和便宜的纸张,平民子弟中的人才越来越多,在两汉三国时期世族从来都是人才最主要的来源。

东汉名士高德在历史上都是屈指可数,三国时期世族提供的人才质量之高同样屈指可数。

像网文小说作者一样屠杀世族就是自取灭亡,孙策就是活生生的例子。

文化的垄断,社会发展的必然阶段而已。

造纸术初级阶段,印刷术没有,大部分是竹简动物皮纸等,导致文化成本高昂,只有少数富贵人才能学习文化。

而官员选拔不可能找几个文盲,只能找士族。从而士族越有文化,就越有权利,越有权利就越有文化。

穷人想得到文化只能成为士族的附庸或者门人,成为士族实力的一部分。

社会发展的必然,不以人力而左右。

这才是世家为何会产生的原因。

曹操要想灭杀世家,第一会有很大的风险,一不小心便会将整个魏国搭上去,甚至还解决不了问题。

而且就算曹操将世家全部灭杀了,但是在不到几十年的时间内,如今的被灭杀的世家又会生根发芽。

灭杀世家本来就不是治本之策,治本之策是曹冲在凉州做的事情。

普及知识。

当一个国家可以选拔的人才不再只有世家中人的时候,世家的势力才能真正的被消灭。

这个道理是曹冲作为穿越人士才明白的,曹老板作为这个时代的人,虽然是当世枭雄,但也不会明白这些道理的。

譬如现在曹操便要将世家一网打尽。

对于曹冲说的话,曹操当然不明白,好在曹操也是十分愿意听取意见的,他马上问道:“仓舒此话是何意,官制与百姓能更加容易获得知识与消灭世家有什么联系?”

曹冲看着曹操,话也是缓缓说了出来。

“若不是有汉制,官吏如何能够在一个地方做一辈子郡守,郡守时间做长了,在当地,郡守难道不会有势力?而这些势力便是成为世家的雏形。”

曹操点了点头,这个道理他倒是能够理解。

“仓舒觉得该如何改制?”

“可以设置太守郡守之职,但是在太守郡守身边一定要安排一个通判,并且安置县尉掌兵权,并且三年换一个辖区。”

曹冲建议曹操设置的官制有点像北宋的官制,但不采取北宋中央官制,而是采取北宋的地方官制。

说白了,通判是来监督太守行事的,而县尉则是掌兵权,也就是说,原本太守拥有兵权政权,在当地一郡中便是土皇帝的存在,但是若是按照曹冲的建议来的话,太守原本的权力就被一分为二,而这两部分的权力还有受到通判的制裁。

如此一来的话,太守即无法长期扎根当地郡县,又无法做违规的事情,世家自然无从生根发芽了。

曹冲以为自己的解释一句够明白了,曹操却是眉头微皱,问道:“何为通判?”

曹冲愣了一下,马上说道:“所谓通判,便是行监督之事,可以监督太守县尉,并且直接上书中央。”

被曹冲这样一解释,曹操就完全明白了。

这便是减少了太守的权力。

曹操仔细想了一下,发现曹冲的方法确实不错。

“若是按照仓舒的这个方法的话,世家的问题或许便能够从根源上消灭了。”

曹冲却是摇了摇头。

“仅仅凭借这个改革官制,是无法让世家消失的,顶多让世家慢一点出现。”

“这是为何?”

曹冲笑了笑,说道:“道理很简单,虽然改变地方的政策能够改变世家产生的时间,但是在选官上,父王除了选择世家中人,又能选择谁?”

“我可以...”

曹操说出这三个字便不再说话了,他马上明白了曹冲的意思。

“仓舒的意思是,即使分了权,世家依旧在,关键便在于开启民智?”

曹冲点了点头。

“只有那些寒门,那些良家子弟都能读到书,都能成才,世家才会真正的衰败,朝廷不依仗世家,世家自然便没有了存在下去的意义了。”

开启民智?

曹操沉默下去了。

“仓舒可知道开启民智的后果?”

曹操说出这句话,曹冲马上明白了曹操的忧虑。

在中国古代君主专制制度下,君主掌握着全部的国家权力,是最高统治者。

而愚民的最高水准在于使臣民对君主达到迷信的程度。

由于对凡人难以产生迷信,所以愚民之术的一个重要目标,就是要在人民的心目中将君主神化。

其一,君主人种神异化。

早在奴隶制时代,统治者就利用人们对于“神”的崇拜与畏惧,将君权同神权结合在一起。

商周时代的君主称为“天子”,君主自称“余一人”。这种称呼表明:君主是上天之子,具有人神结合的性质,是凌驾于一切人之上的“人上人”。

神具有至高无上的绝对权威,君权就是由神授予的。

最新小说: 大唐二愣子 我在秦时做丞相 三国之汉魏风骨 鲁国 醉吟江山 亮剑,开局砍翻坂田联队 虚构三国 华夏真相集 盛唐小园丁 他是大夏之皇,他要上天