“你明明知道这几个例子都与佛教有关,‘真理’就是指佛法,却睁眼说瞎话,说什么古籍中‘真理’的含义和你方辩手所言意思毫无二致,还扯一大堆《全唐诗》里的诗句来做伪证。在这里我倒想好好问一句,究竟是谁欺负我们读书少,故意用生僻典故来哄骗我们?”
江水源嘉许地点点头:“你分析得很有道理!”
台下观众不仅面面相觑:难道古籍中的“真理”真的是指佛法?难道江水源真的是欺负我们读书少,故意用生僻典故来哄骗我们?
“怎么样?无话可说了吧?”看见江水源吃瘪的样子,常棣华心里比三伏天吃冰镇西瓜还痛快。
江水源却神色不动:“怎么无话可说?我不仅要说,还要说明三点意见:首先,我没有哄骗评委、裁判、对方辩友以及台下的观众;其次,在古籍中‘真理’确实可以指佛法;第三,即便‘真理’可以指佛法,但本意仍然与我方辩手所言意思相差无几,刚才对方主将的反驳恰好可以证明这一点!”
周执笏摸着圆滚滚的肚子说道:“哦?愿闻其详!”
江水源解释道:“所谓‘佛法’,就是佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理。换句话说,佛法就是佛及佛教信徒所认为的真理,与现行的真理是指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映,其实并无二致。其间细微的差别,只不过前者是信佛的狭义的人们,而后者是指全世界所有的广义的民众。仅此而已!”
常棣华马上追问道:“那你怎么解释你举的例子里‘真理’为何总是跟僧人、寺庙连在一起?”
“也有不连在一起的时候!”江水源风轻云淡地答道,“同样是《全唐诗》,卷三十三赵中虚的《游清都观寻沈道士得芳字》中说‘寓目虽灵宇,游神乃帝乡。道存真理得,心灰俗累忘’,卷七百四十四伍乔的《宿灊山》中说‘更陪羽客论真理,不觉初钟叩晓残’,卷八百五十八吕岩的《窑头坯歌》中有‘执迷不悟修真理,焉知潜合造化功’。清都观、沈道士,不用多说;羽客是指道士,也不用不说;吕岩乃是道教著名的纯阳祖师吕洞宾,更不用多说。如果‘真理’是指佛法,岂不成了道士讲论佛法?
“再比如卷六百四十三李山甫《酬刘书记见赠》中说‘篇章蒙见许,松月好相过。思苦通真理,吟清合大和’,卷七百七十一卢鉟的《勖曹生》中有‘莫为狂花迷眼界,须求真理定心王’。‘书记’是节度掌书记的简称,而‘曹生’应该是为书生。如果‘真理’是指佛法,岂不成了士子、官僚都潜心修佛?
“另外据我所知,《隋书》卷十七有云‘景业学非探赜,识殊深解,有心改作,多依旧章,唯写子换母,颇有变革,妄诞穿凿,不会真理’,宋景业是南北朝时期著名学者,史书上没有记载他信佛之事,只说北齐天保元年(550),文宣帝命他撰造《天保历》,并于次年颁行……”
“你不是说只记得这寥寥几个例子吗?”常棣华有些气急败坏。
江水源摸摸鼻子:“那是我谦虚的!你应该知道,谦虚是一种美德。”
“美德?你也配有美德?!”常棣华气得咬牙切齿,简直恨不得茹其毛、饮其血、寝其皮、食其肉。以前也不是没输过,但输给同一个人两次,而且还都是拜这个混蛋所赐,实在是憋屈他妈给憋屈开门——憋屈到家了!
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