无论是志得意满的建奴，还是企图南下再起的李自成，亦或是割据四川的张献忠。这些所谓的明末枭雄们都没有把崇祯帝朱由检当成是当前的大敌。在他们眼里。做了十七年的崇祯皇帝能把江山搞得如此分崩离析自然是无能的。可这也是他们在未来相继失败的原因。他们都轻视了朱由检。因为他们不知道现在的崇祯皇帝已经不是以前那个刚愎自用，多疑又畏首畏尾的皇帝了。这对于刚刚经历了赋税改革和货币改革的大明而言，无疑是有利的。被人轻视总被别人警惕强。政治势力也是这样。外面既然没有把主要对手放在朱由检身。朱由检也正好可以借此蓄积力量，招兵买马，打造新时代强军。是的。历经两百多年发展。大明的确已经变成一个腐朽的政体，积重难返。从士大夫到平民都是安享尊荣者居多，运筹帷幄者无几。但大明依旧是一个完备的国家政治体制。这是大明积累了两百年的统治基础。即便是在当下。大明依旧能利用国家机器在顷刻间号召数十万人乃至百万人从军。甚至依旧是大多数士绅和平民认可的国家政权。在这个家天下的时代，没有民族的概念，但却有家国的概念。大明这个象征着国家的概念在两百年的统治后已经根深蒂固。他的正统性是毋庸置疑的。因而无论它是多么的**，多么的不可救药，总有人以它为正朔。总有人竭尽全力地去拯救它，甚至为他献出生命。这或许是一种朱家王朝统治华夏两百年后，被统治者给予它的最大福利。很多人已经把它的存在与强盛当作一种信仰。没有了大明等于没有了自己的家园。即便是满清也不敢否认大明。从央到地方，大明依旧具备完整的行政体系。他不是一个新生政权，不需要为募集人才而发愁。因而，朱由检可以在短时间内让自己的意志下方到县。甚至，朱由检还打算把皇权下到宗族控制的乡镇村庄去。那样大明的统治根基无疑会更加的牢固。因为大明的正统性，使得他的影响力依旧那么惊人。淮扬巡抚李明睿到达扬州后，几乎全城士绅百姓都出动了。而这些人问的最多的一句，便是陛下安在？当李明睿表示陛下已经抵达南京，虽然北都沦陷，但大明依旧存在时。整个扬州城直接沸腾，欢呼一片，既是庆幸陛下无恙，也庆幸大明终究还是没有灭亡，而自己也没有国破家亡。朱由检能够活下来仿佛是一剂强心剂，让本已因李自成突入京畿而灰心丧气的士气顿时复活。天下士民大有劫后余生之感。仿佛崇祯帝朱由检活了下来，他们也跟着活了下来一样。毕竟，如果帝王殉节。一时间也不知道多少士子不得不选择跟着殉节。也不知道多少人会因此丧失斗志，认定家国已灭，要么选择结束自己的生命，要么遁入空门。除此之外，朱由检的南迁犹如一座希望灯塔一般使得迷茫而陷入绝望的大明士民再一次看到了希望的光明。朱由检让锦衣卫广发消息于天下，言及陛下已移驾南迁，天下之大势未可定。当此国家存亡之际，天下士民当应跟随陛下南下，以图他日再起。一时间，整个北方地区，自发举家而迁的并不在少数。朱由检的南迁仿佛在告诉他们哪里才是最安全的地域。而一旦有心向大明的南迁便带走的是整个宗族乃至整个村落。所以说，朱由检吊死在煤山虽然完成了天子守国门，君主死社稷的壮烈，却不是一个明智的政治决定。人可以灵活，作为一个政体也不能不灵活。大明若再恪守祖训，冥顽不化下去，自然会面临灭亡的命运。而朱由检作为一个穿越者，他没有恪守祖训的思想包袱，他只在乎什么是最好的选择。至于所谓皇帝的气节和身前身后名，他并不在乎，而且翰林院的一帮御用人自然是有能力替他洗白的。要不然，这群吃闲饭的岂不是白养了。如今，礼部与翰林院便已经开始替崇祯帝朱由检做出南迁的正确解释，什么遵照成祖遗训，南巡京城以待他日再起，虽然北都沦陷，但大明未亡，社稷尚未崩坏之类的。只要有逻辑，只要是个理由，全天下的士民愿意继续相信，也会自觉地赢粮而影从。帝王南巡，衣冠南渡，民心因之而存，士气因之而尚在。再加朱由检号召天下有志之士保家卫国、投笔从戎。因而，一时间。不知有多少剃了发准备出家遁入佛门的高人选择依旧在红尘奉献余生。不知有多少把绳索放了房梁准备去九泉之下实现平身抱负的人选择继续读书练武。不知有多少开始意识到的危机的人散尽家财，结伴参军。再加，朱由检对军阀刘泽清的铲除，以及李邦华在河南、凤阳一带对害民之军阀刘良佐的剿除，并重新严明军纪。使得山东、河南、淮扬等地民心也逐渐稍安，更觉得大明还有可救之机会。所以。当淮扬巡抚李明睿奉朱由检谕旨贴出告示招募天子亲军时，赶来应征者是络绎不绝。甚至有远从北直隶、湖广、两广以及福建等地赶来的。毕竟在他们眼里，其他什么李自成、张献忠乃至郑芝龙、左良玉、建奴等都不过是贼耳，真正值得他们效命的还是大明。到朱由检下旨御驾巡视淮扬时，到达淮扬的应征者已达五十万，而且其不少都是武干才，有秀才举人乃至进士出身的读书人，也有武艺精湛的江湖人，田舍郎和庙堂之人也有之。只有在这一刻，因为要拯救大明，保卫家国，才真正印证了“地无分南北，人无分老幼”那句话。各阶层的人也因此找到了一个共同的目标。毕竟天下动乱至此，谁都想重现昔日那个太平盛世的大明。
