可以说，在现今的大明，从法治到农业收入分配以及土地资源分配这些基层统治权都控制在宗族手里，甚至个人的生命财产与人身自由都被宗族控制着，无论男女，从出生到死亡，婚丧嫁娶和读书谋生皆离不开宗族，但却可以离得开朝廷。!许多官员为官不凡有理想主义者，但到最后皆循规蹈矩甚至成为统治者剥削庶民的急先锋，未尝不是因为宗族的压力，有时候在很多官僚眼里，宗族的利益大于国家利益甚至大于民族利益。朱由检现在想打破的便是宗族对大明基层的统治权，达到真正的由央朝廷控制地方乃至基层，这才能充分调动整个国家的人力物力财力，也才能彻底摆脱士绅对大明的控制，因为大多宗族社会的族长皆是士绅乡宦。“正如刘爱卿所言，当今之学问过于强调制艺之术，解析学问也不过是拾古人牙慧，强调自身之理与纲常，而不重教化世人，礼部负责天下教化之事，当需引导天下人之思想，对于士子，要强调忠君爱国之道，国破则必家亡，你们都是当世大儒，朕鼓励你们兴办书院与讲坛甚至是社，但应着重于如何匡正天下人心，让他们知道汉人与胡人的分别，知道华夏五千年传承所依靠的是什么，让他们知道大明代表的是什么。”朱由检这么一说，刘宗周等人也明白了些，知道自己作为礼部官员无非是大办书院和社宣扬忠君爱国之学，引导人们明白华夷之别。“人引以正经之学，但武人与庶民则需要普及识字教化之道，明年礼部当联合各省学政，督察天下社学，一村必有一社学，社学设一教谕之官职，每三十学童配一名先生，任社学先生者，童生则赐廪生功名，生员则赐举人功名，由官府统一发放俸禄，俸禄同于教谕，务必实行下去。朕的要求是各地七岁以孩童不得有未入学者，无论此孩童是什么户籍，务必学满三年，社学分高初级小学之别，每级分三年，三年满者可自费读等小学也可参加科举，朕这样做的目的，是要让大明以后无论是乡野田舍还是城郭市镇，只要是我大明的子民，不能不识字，不能知晓忠君爱国之念！”礼部尚书刘宗周颇为惊骇，他甚至都激动地手足无措起来。他没想到陛下朱由检早已有了主意，前者兴办天下书院与社，他倒是颇为赞同，从万历末以来，天下书院讲坛再次大兴，传授学业已蔚然成风，但他没想到的是后者：“陛下要改天下社学之制，有意让天下黎庶皆受教化，不可谓不是善政，但这样的话，岂不增加朝廷之支出？”“这个无妨，朕以后的膳食规格减半，不必次次要做数十道大菜，以后改为点菜制，帝王排场不是这么摆的，另外，大明以后之个税即部分高俸禄与高所得者，包括你们在光华日报以及其他报刊所获得的稿费收入，以及各处公司作坊的掌柜等的高薪酬者所缴纳之费单独立为助学之资，以后还有各地景点统一由礼部管理收费，所赚取利润也充作助学之资，满足大明所以孩童入学三年以及奉养教职书生已绰绰有余；另外，依旧鼓励民间乡绅开办私塾和书院，私塾与书院的山长若无出身赐予教谕官，私塾或书院先生同社学先生赐予功名，其学生等同社学学生，可参加科举以及大明其他各类选拔考试，不过私办之私塾与书院学生可不免费，官府也不提供俸禄支持。”朱由检这么一说，礼部尚书刘宗周和礼部左侍郎黄道周和礼部右侍郎王思任皆很为惊讶，他们没想到陛下为完成如此助学大业，竟不惜缩减御膳规格，而且还单独拨出赋税种类助学。“陛下此举不可谓前无古人后无来者，盛世之君也难及陛下之仁德，微臣替天下学子先叩谢圣主隆恩”。理学名臣黄道周是专职负责科举与学校教育事务的，如今他自然得先表示一下，也的确是感激涕零地向朱由检叩拜了下去。朱由检忙让史可法扶起了黄道周：“爱卿不必如此，为大明江山社稷之千秋计，为我汉人之万世居于世界之巅计，此乃你我应做之事，明年你可有信心促成此事？”“陛下放心，微臣定不辱陛下之命，只是微臣有一事不明，何谓天下各处景点管理之费，陛下之意难道是要由朝廷官府管理天下名胜，收取费用不成？”黄道周这么一问，朱由检便点了点头：“忠良贤臣之墓，钟灵毓秀之地，乡贤帝王之遗迹，皆需保养，此乃大明乃至整个汉人之瑰宝，而以后路引取缔后，四处游览着必多，不收取费用如何养护，且游览天下者多为有财者，正好收其微小之利以助教学。”朱由检这么一解释，黄道周也算是明白了，游览天下胜迹的多是人书生，陛下这是又要从人书生手里收钱的意思，但偏偏陛下把这笔钱是用在资助人书生求学身，他也不好说什么。“另外，如此实行后，天下社学先生必然急缺，天下士子多重举业仕途，而轻教学之业，以后朕会下一道旨意，从崇祯十九年起，凡教职满三年者同国子监监生，可直接参加乡试，且阅卷时当单独标明，会试榜当不少于五十名有教职经历者，各省乡试以此例类推，如此方可让天下士子热衷于教学之业！”朱由检这么一说，礼部左侍郎黄道周便点了点头，没有反驳，在他看来，陛下此举也算是改了科举之业，天下士民最为看重的科举彻彻底底地当成了引导士子从业之路的手段。但起动辄赐予没走举业之路的人进士出身已算好得多，而且自从崇祯以来，早已因为国家体制紊乱，而使得进士骤加，他一个礼部左侍郎自然也没有要阻止朱由检这样做的意思。
