松竹电影院《午夜凶铃》观影现场，有观众心脏病发，送入医院，不治身亡。
这则新闻在整个东京电影界引起巨大轰动。
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“看的時候昏昏欲睡，看完之后七日难眠。人类有史以来最恐怖的电影，没有之一。”
“那位男演员是岸部一德吧。这应该不是真实事件。”
————大江英树《周刊文春》
“被诅咒的电影，看完以后，害怕每一个陌生电话。这部电影是真的吗？”
“无论怎么看，都是真实事件啊。”
“把我吓的屁滚尿流……从此不看恐怖片，再见了恐怖片。”
————西森行広《读卖新闻》
“这部电影还同步发售了大量录像带，心中最恐怖的电影no1。在家里看完以后，我和老婆缩在沙发不敢下来，三天都不敢把录像带从机子里拿出来……”
“目前没有证据表面，这是一部伪作。岸部一德退出乐队，跟队友关系不合，很可能是被被诅咒了，细思极恐……”
————长谷川一水《岩波周刊》
“如果我们真有着同一个梦想，是否也该有着同一个恐惧？”
“贞子就是某种影像恐惧最佳的代名词。无论你承认与否，似乎这个世界上的人都有着虐和受虐的需要。”
“否则无法解释这样令人毛骨悚然的故事为何取得如此票房。而且是发生死亡事件的情况下。”
“这种伪纪录片的拍摄手法，构筑出从未有过的，沉浸式恐怖场。每一个进入这个场的人都出于自愿，有个别人当场心脏病发作，有个别人在接到不出声的电话后离家出走……”&#24378&#29306&#32&#32&#35835&#29306
“而更多的人在度过提心吊胆的几天后重新开始寻找另一种刺激。”
“这个叫贞子的女人形象在人群中被集体记忆着，重要的不是她做过什么，重要的是，她似乎随时就会出现。搞清她为何与人群形影不离，或许就能知道我们到底怕些什么。”
“这是东尼木木老师，用直觉捕捉了那些可以让人心理产生消极情绪的元素。对于这种‘贞’恐怖要素的寻找和还原，是一个愉快且奇妙的过程，虽然恐怖片里第一个挂的，永远是好奇者。”
————榊里穗《映画艺术》
“我们这个时代，电话和电视意味着什么。你就能明白为什么这两样东西被贞子利用成转播恐惧的工具后，该引发如何的恐慌。”
“每个家庭都拥有这两样东西，和它们见面的机会比任何亲人都多，一种普遍的生活习惯是，下班回家穿拖鞋，下意识打开电视往沙发上一躺。电话一响接起来和对方唠嗑。”
“这两样工具的共同的特点是，1、传播信息；2、可以被人控制。”
“贞子选择对这两样工具的选择别有意味。当这两样中传达出让你心慌意乱的信息，而你却无法控制时所产生的挫败感，足以让你感觉到正处在被控制当中。”
“关不掉的电视，挂不了的电话。连机器都开始玩弄自己，还有什么值得相信？”
“何况，正在贞子的你，面对的不正是电视或银屏吗？当贞子从浅川的电视中爬出时，你不正和浅川做着同样的事儿吗？”
“电视和电话的不同之处是，电视是自己打开的。电话是外部打进的，也就是说，打开电视意味着自我诅咒的开始，而忽然打进来的电话意味着外界死亡的通告。”