“小雁塔？”李响听到康永健的话，有点意外。李响知道，小雁塔是明朝之物，跟宋朝根本不在一个年代，为什么宋兴怀的心得手札会被收藏在小雁塔景区内。李响能够肯定，这心得手札，外人并不知道是宋兴怀的手札，因为手札上面没有任何的标记印章，只有达到一定修为的风水师，才能够感觉出来，这手札本并非普通善本。而且，还得是知道那二十个卦语典故的风水师，才能够猜测到这手札是宋兴怀的。普通的景区管理员，又怎么会把这样的东西收藏起来，换个说法，就算那管理员知道这是宋兴怀大师的手札，又岂会放在景区收藏处。康永健接着开口道：“说起这善本，在我调查的时候，还发现了一个很有趣的事情，当然，这个事情也不知道是真假，只是听说而已。”“什么事情？”“小雁塔的三开三合传说李响大师应该听说过吧！这善本，就是小雁塔第三次三开三合所发现的，所以才会被小雁塔给收藏起来，不过这善本并没有被重视，只是因为是从小雁塔中所发现，所以才会被小雁塔的人一直收藏着。”“直到后来景区成立，管区委员小组整理遗物的时候，才将这善本登记造册。”“小雁塔三开三合……”听到这话，李响顿时就知道康永健所说的是什么事情了。小雁塔本名“荐福寺塔”，而荐福寺的修建，与女皇武则天分不开。公元684年，太后武则天为丈夫、唐睿宗李旦为父亲唐高宗追福而兴建寺院，初名献福寺。690年，武则天正式登“圣神皇帝”位，改献福寺为荐福寺，并亲以飞白体书写“敕赐荐福寺”的匾额。而小雁塔是唐中宗在707年修建，因此有“女皇立寺、中宗造塔”之说。为何建寺多年要修塔呢？这可能与唐代著名僧人义净有关，义净受玄奘影响，曾西行印度求法25年，带回大量梵文经典，义净回国后，主持翻译了大量佛经，在707-710年修建小雁塔期间，正好是义净在此主持佛经译场时期，所以修建小雁塔可能与保存义净从印度带回的佛经有关。在大唐时期，国内学子在进士及第后，可以到大雁塔进行“雁塔题名”，寓意“跃登龙门”。在明清时期，SX地方乡试中的武举人，效仿唐代进士大雁塔下题名的习俗，到荐福寺小雁塔下刻石留名，形成“雁塔武举题名”之风。如今，荐福寺内还保存有16通明清时期SX武举雁塔题名碑，明代万历、清代康熙等时期的都有。塔顶因地震而落“修旧如旧”未添补。与大雁塔相比，小雁塔显得残旧得多，尤其是塔顶缺的那一个豁口，没有完整的塔顶和大雁塔那样葫芦形的塔刹。为什么修整的时候没把这部分补上呢？小雁塔的塔顶是在明嘉靖34年12月12日的关中大地震中被震落的。到了清康熙29年，“一重修塔台，一重修塔院，一重修塔基”，并没有修复塔顶。而且从历代记录和画作中看，小雁塔本身是个两端细、中间粗的纺锤形，正是清代这一次修整，在塔基下加厚了70多厘米的包砖壁，所以小雁塔成了现在的竹笋形。1963年提出整修方案时，因为尚未出土绘有塔顶原样的一块明代图碑，只能以臆想重新设计顶和刹。但当时文化部的意见是“整修宜整旧如旧”，故维持原貌，小雁塔仍旧无顶。在小雁塔的历史传说中，最为神秘的莫过于小雁塔曾经因地震几度开裂，而又几度神秘地合拢。根据文献记载，小雁塔至少出现过“三裂三合”。第一次是明成化末年长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，行人往往见之。第二次是明嘉靖三十四年华县大地震，“塔裂为二”。嘉靖四十二年复震，塔合无痕。第三次是康熙辛末“塔又裂”，“辛丑复合”。有人认为，古塔开裂后，因小雁塔以青砖与黄泥砌筑，各层间尚有木构件连接，开裂较大时券洞顶砌块必然掉落，会有大量残砖落于夹缝中，必然阻碍其再合。再说，掉下来的砖头不可能自己再向上返回原位，因此“古塔再合”是不可能的。也有人认为，所谓“古塔神合”，也许是因为雨水好的年份，古塔裂缝中杂草茂密，自远处观看，就像“合好如初”了。在诸多大地震中，大量古代的佛塔倒塌，不倒塌的也会出现倾斜。而独有小雁塔没有倾斜，只是在地震中裂开，为何“裂而不倒”？小雁塔地基为台阶形夯土地基，由外围向中心逐层加深增厚，地宫下面皆为夯土，厚度超过3.8米，而在夯土底部发现有人为铺垫的碎石层，十分坚硬，难以穿透。小雁塔千年不倒的原因是多方面的，但宽广坚实的台阶形地基应是一个重要依据。而为何会从中裂开？有专家认为，从小雁塔外观上人们可以看到，在塔体的每层都开有一个小窗户，而且窗户南北相对，上下开在同一垂直线上，这样便在此形成塔身强度最薄弱的断面，削弱了墙体结构的牢固性，因而地震时容易从这里开裂。只有风水界中的人清楚，小雁塔的三开三合真正原因并非如此。在风水界中，关于小雁塔有着这样的一个传闻。传闻小雁塔中镇压着一个恶魔之魂，历史上小雁塔的三开三合，就是这恶魔之魂造成的。而当初小雁塔的作用，就是镇压这恶魔之魂。李响收敛了心思。“善本真是从小雁塔里面掉落出来的？”“是的，李大师，这一点我可以肯定，一些档案中都有记载的，这东西做不了假的。”康永健肯定的点了点头。李响听闻之后，不再言语，心中有了一些想法。从康永健家里出来，李响直接开车回古玩店，然后将自己锁在房间中。
