日本此国，原无文字，从中国引进汉字，然后才慢慢发展出比较简单的“平假名、片假名”体系。
此世的日本，贵族与读书人，或者永海这样有文化的僧侣，自视很高，书写都坚持汉文，不用假名。
故而永海虽不会说汉话，见过名琴后记住上面的汉字，并清晰地写出来，实在是小菜一碟。
郑海珠盯着端正漂亮的四个汉字，想起王月生曾说过，冠以“松石间意”的前朝名琴，至少有两把，一把落款“绍圣二年东坡居士”，一把则是哲宗的弟弟徽宗时斫制的，落款为“宣和二年御制”。
她正滴咕，不知永海在爪哇所见，是否同名的古琴时，却见永海面带崇敬，重复着三个音节“艘销哭，艘销哭”，然后又伊哩哇啦一串日语。
她自然又回头去看刘香，希冀听到这些音节的口译。
刘香在这短暂的回合中，已想明白，自己若在转述中遮遮掩掩，不明智。毕竟颜思齐也懂日语，后头郑海珠定要与颜思齐宴请日僧，交谈定会更加深入。
不如照实翻译，看看郑海珠的反应，是否对王月生献琴一事起疑。
刘香遂凑上去，笑眯眯道：“郑姑娘，这东瀛人呢，但凡识字读书的，头一个崇拜李白，其次便是苏东坡。东营话‘‘艘销哭’，就是指苏轼苏东坡。永海师父讲，他看到的那架琴，是苏东坡的。”
郑海珠了然应道：“哦，如此。”
刘香等着郑海珠继续打听“松石间意”的情形，不想这妇人话锋一转，诚挚道：“永海师父，玛贝尔说，你会用我们闽人的话鼓琴而歌，可会唱苏东坡的词？”
永海道：“在下研习过苏先生的诸多诗词，但与爪哇的明人师父相处的几日，师父只教了我两首琴歌。一首是唐人王维的诗，一首是宋人辛弃疾的词。今日愿为诸君弹唱，请多指教。”
言罢，僧人落落大方地盘腿而坐，置琴于膝上，拨动丝线，缓缓开口。
“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”
就像完全不会说广东话的人，仍能唱好粤语歌一样，不会说汉话的日僧，学唱这闽南口音的琴歌，却是字字肖似。
郑海珠完全听懂了，面上挂着欣赏赞许之色，心中涌起的诧异，实则更甚于片刻前的疑云涌动。
这日本和尚的中国老师，不一般啊。
倘使在江南那样的人文阜盛之地，莫说读书人，就是秦淮河的姐儿，给诗词配这样雅正的琴谱，也不稀奇。但南洋的爪哇岛，就算有华人，也多为闽粤海商海寇，或者先民移居彼处的农耕乡民，竟还能找到能弹着古琴唱王维和辛弃疾的中国人？
莫非，又是台南女酋长文阿嬷那样，是南宋崖山海战后，逃过去的读书人后代？