金月自问找不到比洪涛更合适的伴侣，和他在一起不光可以得到舒适的生活和发展事业所需的资金，最主要的是那种安全感。
一个人过日子并不是自己可以承受的，自己本来也不是黛安那种性格的人，那就必须考虑如何把这件事儿淡化，避免让两个人走到那种状态里去。
这不叫没有原则，也不叫委屈了自己，更不叫没有了自尊，正相反，这是一种智慧的体现。人总要活着、总想活得更好、更有意义，这才是人生的终极目标。凡是对这个目标有益的事儿就应该想办法去维护，否则就等于是自己害自己。
那有人说了，我选择的时候会千挑万选，不让自己有机会赶上这种事情。能提这种问题的人，离生活的智慧差距更远。
世界上什么事儿都有办法趋利避害，甚至天气都可以预测，唯独人这个玩意是无法预测的。今天的他或者她有可能是一种思想，明年的他或者她由于各种无法预测的因素和人，可能就会来个一百八十度大转弯。
那又有人说了，我找了个媳妇或者丈夫，已经十几年、几十年了，他或者她就没变化，我就是会挑选人。
这么说话的人脑子更不好使，纯粹的马后炮和站着说话不腰疼。假如在你选择她或者他之初，就立一个约定，如果她或者他在未来二十年里发生了变化，就把你凌迟处死，有几个敢签约的？
再说了，他或者她变没变真的是以你所见为准吗，好像不见得吧？说成你还不知道他或者她变没变应该更符合实际情况，总不能说你不知道就代表没有。
那洪涛这种做法到底值不值得提倡呢？答案是不值得，或者叫无法提倡。因为能这么做的人，能力上必须比别人明显高出一大截。
在现实社会里这类人并不太多，平时我们即使能知道、看到的、听到的，也是他们光辉灿烂的一面儿，很少会有媒体去揭他们的底子。
原因很简单，他们的能力太强，强到谁去揭谁就要倒霉的程度，试问混媒体的人都是金刚不坏之身，全家老小都能不吃不喝，闲的没事儿自己给自己找麻烦吗？
但这种事儿也不应该去批判，从古至今能力的强者获得的资源自然就会多，这也符合进化论和公平原则。你不能光要求能力强大的个体去创造社会财富，而不允许他们获得相应的回报，权利和义务本来就是想等的。权利、金钱、美女等等，这些都是社会资源的一部分。
这也不是洪涛总结出来的谬论，只要我们翻翻历史，看看历史上那些强者就能得出相同的结论。不管是成功的政客、商人、艺术家、思想家，不能说全部，但大多数都或多或少的占据着高于常人的社会资源。当然了，死后才出名的不算。
打个比方吧，我们总去批判负心汉，但殊不知近代世上的大文豪鲁迅同志也和原配一辈子不来往，反倒在外面和许广平公开生活在一起。
以至于在鲁迅去世之后他的原配朱安日子过得很凄苦，生活花销还得指望许广平用鲁迅的稿费接济，且时有时无。最终孤独伶仃、贫困潦倒的死去。
试问有谁批判过鲁迅的作风问题？反倒是一大堆文人费劲了笔墨来为鲁迅辩解，弄出了各种各样的理由，还把屎盆子扣到了封建包办婚姻上。
那是不是包办婚姻的人就都要这么干呢？显然不是，在同等条件下还是有很多人和妻子相濡以沫、白头到老的。
可为什么人们不去坚持原则了呢？因为大家需要鲁迅出来顶雷，因为大家谁的屁股都不干净。只要鲁迅这件事儿说通了，大家也就都跟着过关了，也就都在人品上纯洁了。