在夏多的影响下，莱顿的思想也改变了不少，至少不会再像过去那样将神恩看成是是否践行神之理念的唯一标准。
甚至可以说，莱顿已经在教义之上有了自己的理解，虽然还受原来的教义影响，但也完全可以说走出了一条真正符合自己内心需求的道路。
毕竟想要完全不受影响，那是不可能的。
人的一生本来就是要受到外界的各种影响，有深有浅，区别只在于影响的过程是否为自己所真心接受。
有些人不知不觉就受到了影响，他们不问影响过程，只从结果出发，最终几乎必然会失去自我，沦为欲望的奴隶。
夏多不清楚莱顿属于哪一种，但他可以很确定他自己肯定不是这种不问影响过程的人。
他每天坚持冥想训练，就是确保自己人格的变化始终能被当前时刻的自己所接受，而不是直接接受变化后的人格。
当然，这两种人孰优孰劣，夏多并不能给出定论，时刻接受全新的自己未尝不是一种生活态度，只是他自己更倾向于让人格的发展更加可控。
……
仪式过后，太阳虽然还在头顶，却已经偏向西侧了，莱顿还要去圣坛广场那边收尾，夏多也就没有留他。
之后，夏多就看到了大夏领、萨维尔领两地庆典流程的不同之处了。
祈福仪式后，萨维尔领那边是领主带着祭司为领民分发圣水，这一活动会一直持续到夜里，当然领主只要开始的时候意思一下就好了，没人真的会一直站到晚上。
这一活动基本也都延续了耐色人的传统，只不过现如今放弃传统的领地已经越来越多了。
像大夏领这边，夏多从一开始就没有搞什么圣水分发活动。
仪式后，领地治安所的一把手吉布就开始调整广场上的片区分布了，大体方向是将中间的人分到外围去，让外围的人到中间来。
至于为什么。
那当然是法典雕像所在区域会在四个方向上同时上演由领地文教部创造并经夏多审核通过的新式戏剧。
演员有文教部成员，但更多的却是领地普通领民。
实际上这些新式戏剧平时就在领地广泛流传了，《从耐色奴隶到大夏公民》、《大夏传奇》、《领地新风》等三十余部。
它们涉及主题丰富，几乎囊括了领地生活的方方面面，这其实也是领地新生活运动的一部分。
当前这个年代普通人的娱乐方式极少，夏多在领地推广新式戏剧（类似地球上的话剧），深合领地民心。
大部分领民就算没有看过全部的三十余部戏剧，但对其中的经典桥段几乎都能随口说出来。
仲夏庆典下半段，其实就是戏剧专场。
除了娱乐目的之外，更重要的还是利用法典雕塑的神迹通识效果，让雕塑附近的领民能够在看戏的过程中融入对大夏法典的理解。
在夏多最初听说法典雕塑还能这么用的时候，他当即便下令让领地文教部抓紧时间创作出一批更侧重于法制教育的新式戏剧，类似于夏多家乡的法制教育片。
但很可惜，夏多直到这件事比较晚，这次仲夏庆典，就只有一部专门的法制教育戏剧上演。
名字叫做《温迪·强森买瓜》，夏多只看过剧本，当时觉得还挺有意思的，就是不知道现场表演起来效果怎么样。
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