而要炼就不惧攻伐，乃至于不朽不灭的真灵，却须得先炼成造化神光。再以造化神光之力，洗练冲刷，使得真灵具备大道诸般之妙，继而蜕去后天之数，完全逆反先天，成为真正的先天混元真灵。赵昱的真灵，自然不是先天。在来到漫威宇宙之前，他也只是个普普通通的凡人。真灵与其他凡人，没有差异。修士的传承，每每挑选弟子，无不万中取一，取的这个一，就是根性，亦即是真灵的特性，超越普通人的那一点。唯有这样的人，才有资格走上修士的道路。否则普通人，最多炼成筑基圆满，而无法化生灵识，炼就法力，成就炼炁。原本赵昱也是这样的人物，绝对不会比其他凡人强。但穿越的过程中，似乎有些变故。先是体质的超然，继而影响到了真灵的本质。这才是他能够顺风顺水，一路修成如今这般神通的缘故之所在。要知道，修行之路，一路上提升生命层次，但却无法影响到真灵的本质。反而是真灵的本质，决定了修士的上限。当然，天道之下，必有一线生机。也非是绝对没有办法去改变真灵的本质。但需要巨大的代价。而这个代价，不是想付出就能付出的。赵昱的真灵，在奇异体质的影响之下，潜移默化，发生了本质的变化。但蜕变并不彻底。及至于后来在幻圣界炼假成真，把一半残缺的真灵，借助乾坤鼎炼造本源，沾了先天至宝的光，这才有了较大的蜕变，当仍然还不彻底，只是比以前要更进一步。上述说的代价，大略便是如此。就譬如以先天至宝重炼真灵！而这，又有几个人能享受的到？如今赵昱的真灵本质，已经具有了相当的先天特性。只剩下最后一丝后天之数，还盘桓不去。那是他的真灵之中，自于宇宙本源的一点印记，不是漫威宇宙的印记，而是他出生的那个宇宙的印记。非常顽固，连先天至宝都无法一次性炼去。而现在，赵昱的真灵，已经炼成真神，如果再以先天至宝回炉，先不说要多少次才能炼化那一点印记，关键是这一炼，真神又要打回原形了。好在有造化神光和鸿蒙元神这两门神通，只需要炼就神光，再炼鸿蒙元神，持之以恒，终归能把那一点顽固的印记洗去。在本身的修为方面，赵昱首先就是要把这三门神通，一一修成入门。将自身道行累积的底蕴，以这三门神通的形式，一一挖掘体现出来。其实说起来，太一道人也早早炼就了这三门神通，但实际上，也不过皮毛。就算太一道人是鸿蒙太一至圣真经的创造者，但毕竟修为浅薄。而除此之外，赵昱还有一个极其关键的步骤要走。那就是凝练道行，显化为器。很早之前便就说过，入的化神，便可凝练此器。而至于返虚地仙之时，还有一次改变的机会。此后再无更改。以道行凝聚的器，便是修士的证道至宝。就好比是准提圣人的七宝妙树一般。大略盘古力宇六尊圣人，也就只准提圣人的证道至宝人尽皆知。其余几尊圣人，都藏着掖着。道德天尊手头的太极图、玄黄塔、扁拐，都不是证道至宝。这都是开天辟地之时生成的宝物，非是他自己道行炼造而来。元始天尊也是如此，不论他的盘古幡，还是三宝玉如意，也都不是证道至宝。通天教主的青萍剑、诛仙四剑，也都不是。其中三清圣人的扁拐、三宝玉如意和青萍剑，都以为是其证道至宝，实则不然。此三者同出一体，乃是十二品青莲化生而来，非是道行炼就。太一道人的证道至宝，便是一口大钟。若太一证道，这证道至宝，未必会比先天至宝差多少。若合道，必定会超越先天至宝。而赵昱，便也须得炼就自己的证道至宝。他自于幻圣界中两度转世而来，此后于乾坤鼎中炼化精气，一步攀上返虚地仙，却也未来得及把一身道行凝练成器。已是返虚，若再不凝练出证道至宝，以后就会愈发的艰难。为何凝练这等仰望大道的证道至宝，在化神阶段就要开始？就是因为化神阶段初见道妙，修为浅薄的缘故。正是因为那时体悟的道妙不深厚，才容易把自身的道行凝练成器。也因为进入化神，初见大道，正是自己最根基的时候，正好先凝练成器。一旦修为高深，领悟到的奥妙无穷无尽的时候，要再回过头来凝练道行成器，那就难了。是个巨大的工程了。所以先炼成一个粗胚，日后每领悟加深一分，就加上去，这样一步步走来，才是水到渠成。当然，把道行凝练成器，不代表就能证道了。只是一个种子。这世上，万万亿亿的种子，真正能长成参天大树，永恒不倒的，又有几棵？而凝练道行，以之成器，其中也有关键。并不是一个简单的过程。不是想当然，要把道行凝练成什么，就是什么了。要不然个个把道行凝练成钟塔鼎这样的存在，乃至于以盘古斧这样的开天圣器为模板。那根本不可能。这同样与自身的根性直接相关。把凝练道行而成的器，在证道之前，称之为道器，还算不得证道至宝，那是圣人的尊称。而凝练道器，要跟着自己的心意走。这一点心意，自于根性，发于真灵。真灵的局限，就是道器的体现。当初太一道人入化神时，凝练的道器，不过是一条黑白二色的绳索。直到他精修鸿蒙太一至圣真经，又开辟太元界，悟到开辟创生的一丝奥妙，重炼道器，才炼出一口大钟来。而九成九九的修士，他们的道器的体现形式，往往在化神期就定格了。到了返虚境界，很少有人能够重新凝练出另外一个形态来。赵昱如今就要凝练道器。不过这须得放在最后。他打算先把鸿蒙太一至圣真经修到一定火候，再来凝炼。
