三年一统，第四个年头曹孟德便将目光放在了神洲之外的广袤土地上。依着蔡伯所言，这些年来，因墨家之故，依据符箓飞车为根本，钻研出不少专用于攻伐的战争利器。尤以空中战争利器为主。最初的时候，是将大型的弓弩、砲车安装在中型、大型的符箓飞舟上，对敌时用空战之利，往往一触即溃，无往而不利。因此对周边蛮族的战争，只用了不到两年时间。无论是原本纵横于北方大草原的胡虏，还是南方高山密林当中的南蛮，及至于西方高原的羌胡，皆在战争中逐渐消亡。破其军，诛其君，虏其民，可谓将光光政策，施展的淋漓尽致。青壮皆为奴，修路筑城，榨干每一滴血。妇孺皆为仆，内迁打散，融于万民之中。夺来的土地，草原作了牧场，如今畜牧业愈发繁盛。除了官方牧场、上层贵族拥有的牧场，民间商人和百姓，也逐渐参与到畜牧行业当中。使得天下肉食不缺，无人食不起。山林多作了药材产地。当初赵昱建议曹孟德进行大规模的药材种植，但在平原地区，毕竟要以粮食为主。药材不能当饭吃。于是便将从蛮族手中夺取的南方、西方的丛林高山，作为药材产地。为了能大规模的炼制丹丸，曹孟德在这十年中，建立起了一个完备的医药体系，并将医药学教育合并在文武体系当中，成为不可或缺的一部分。到如今，精元丹和养元丹这两种丹丸，在一定程度上作到了普及。至少在大城市的药店当中，有这两种丹丸售卖。虽然量还不大，价格也贵，但已经有了真正普及的雏形。一个崭新的体系，要完全普及，并非那么容易。至少曹孟德必须要先满足统治阶级的需求——军队、官员，然后才会向民间逐渐开放。按照这样的普及速度，大概二三十年后，精元丹和养元丹便可完成普及，成为一种大众化的产品。一旦这两种丹丸完成普及，在五行拳经基础部分已经普及的基础上，人们的体质和素质，必定再上升一个台阶。曹孟德的对外战争一直没有停止，但每一次战争，都在最小消耗的前提下，得到最大的利益，并以之反哺神洲，这才使得神洲在短短这几年的时间里，产生如此巨大的变化。在这样的变化中，埋藏的，是累累的白骨。但赵昱并不会因此而悲天悯人。一个国家，一个民族，一个种族的壮大，必定是踩着其他的国家，其他的民族，其他的种族的血肉一步步站起来。地球就这么大，你要的多，剩下给别人的就少。要悲天悯人，就要做好甘心给别人当奴隶的心理准备。无论如何，只要‘我’好，一切就好。天上地下，唯我独尊。千帆竟航，百舸争流。无论如何的粉饰，丛林的法则，对生灵而言，永远是根本。曹孟德扫平周边蛮夷，将诸夏民族拥有的生存空间扩展到了一个相对极致的局面。在这样的情况下，曹孟德脚步仍然没有停止。藉由飞车的便利，在赵昱离开不久之后，在符箓车船大规模建成之后，曹孟德便令人对这个星球的地理，作了一个粗略的探查。几块大陆，几方大洋，果然如赵昱当初所言的一般无二。曹孟德因之兴奋，麾下文武因之兴奋。然而诸夏民族的人口，暂时还没有统治这个星球的能力。所以说相对极致，是因为人口的限制。便是只扫平周边蛮夷，所夺取的土地，相对于神洲大地上的人们来说，已经足够广大。对土地的需求大大减小。因此到了一个极致的程度。然而极致也是暂时的，是相对的。所以曹孟德接下来几年的对外战争，并不以夺取土地为目的，一则是为了宣示神洲之威，二则是为以后继续扩张作一个前提准备。如此一来，无论是西亚中东，还是欧洲大陆，都受到了曹孟德兵锋的威胁。每每一战，只要各种资源，甚至夺取一部分人口，便则撤退，就如同牧羊人一样，有规律的宰杀成熟的羊。战争的铁蹄，让神洲之外的远方国度，瑟瑟发抖。然而却无可奈何。甚至很多愚昧的国度，把乘坐符箓飞舟的神洲大军，当成是恶魔的军队，甚至天神的军队。“曹公还在东胜洲南北两块大陆上驻扎了一定的兵力。”蔡伯如是道：“听说东胜洲北大陆几乎还处于极为原始的环境，有一些部落形式的蛮族。倒是南大陆上，有成建制的国家，不过已经被打服了。”赵昱听了，不禁哈哈大笑。所谓东胜洲，实际上便是南北美洲。曹孟德有符箓车船之便，横渡大洋轻而易举。以他的雄心，在那两块大陆上驻扎军队，为以后的继续扩张作准备，也不足为奇。东胜洲北大陆，亦即是北美洲，如今这个年代，的确还是蛮荒。所谓的印第安人，被不曾改变过历史的后世疑为殷商后裔的民族，此时还没有那么多人口。至于南大陆，便是南美洲，玛雅帝国也的确是成建制的国家。不过就算没有符箓飞舟，只要这个时代的人能横渡大洋，所谓玛雅文明的军队，也万万不是诸夏民族的敌手。击败他们，更是不足道哉。“南方交州以南，隔海的一块大陆上，曹公也驻扎了军队。对了，还有一块生有黑漆马虎的人的大陆上，曹公也打算驻扎一些军队，只是不知道如今如何了。”赵昱失笑连连。“孟德还真是心大。”依着他如今的所作所为，怕是早已把这个星球看作是自家的园子了。到处驻扎军队。如果此时诸夏民族有十亿人，恐怕曹孟德都要准备进行大移民了。诸夏历代都不缺雄心壮志的帝王，然而很多时候，不是这些千古帝王雄心消磨，而是因为空间距离、环境，以及人口和生产力的限制，便是有心，也是无力。如今到曹孟德手中，各种条件逐渐具备，作为一个雄主，如何能不有所作为？
