有志于学的不论年龄,入义学进修,可以看作是扫盲。这个时代,读书人毕竟是少数,而社会的发展,却离不开大量的拥有相应知识的人群。低级的社会生产力限制了知识的传播,而知识的传播又反过来限制社会生产力的发展。归根究底,还是知识的传播问题。但这并非一朝一夕的事。所谓十年树木,百年树人,无外如是。对上了年纪的人,是不可能有太严苛的要求的。主流从青少年,从新一代入手,一代代下去,才能营造出设想中的气象。河南一州,经历天灾**,到如今还有七百万余丁口。这七百万余丁口当中,有资格成为义学师者的本来就不多,再除去官府所需的人才,剩下的恐怕不能满足。一个只能先将就着,慢慢发展。二个就是针对有志于学的人。广大百姓,总有那么些有志于学的,经过一番培养,也许其他的不行,作义学的启蒙师者应该是可以的。“义学初涉文武、礼仪、德行的培养,义学六年,通过会试甄选出人才,进入府级的州学进修。”嬴翌正色道:“州学则不比义学,科目的划分要更加清晰:在元符一道有天赋者划分一科,以易经为主修典籍,深入学习元符知识,名之曰元符科;在习武、兵略上有天赋的,以兵书战策和武经修习为主,有成者从军,名之曰武科;在治政、律法等方面有天赋的,以则修文为主,有成者从政,名之曰文科。再增添一些其他的科目,比如经济等等。”“最后再设太学。”嬴翌道:“三级足矣。义学、州学、太学。层层甄选,真正的天才人物经过州学五年的深入学习,入太学进修三年,成为国之栋梁。”“如此一来,一个孩童从七岁入义学,如果有天赋,至太学出师,十四年,二十一岁,正是大好年华。”“太学是最后的学习阶段,不需要太长的时间。”嬴翌道:“实践,才是最重要的。早些出来,早些实践,比躲在屋舍之中闭门造车好得多。”这就是嬴翌对教化体系的三级构架。义学六年,州学五年,太学三年。“义学会试州学,难度可以酌情降低一些。但州学入太学,则务必严苛。严进严出。没有真本事,哪儿凉快哪儿呆着去。”就好比嬴翌穿越而来的时代,大学生不值钱,最大的原因,就是宽进宽出。很多人学了当没学。那有什么用呢?泥沙俱下,浪费教育资源,浪费自家钱粮而已。义学、州学进出可以宽松一些,太学必须要严苛。不严苛何以致学?其实封建时代的教育,就是精英教育。比如大明,读书人真的不少。但通过层层考试,能成为进士的,真的是凤毛麟角。这时代有功名的读书人为什么有那么高的地位,原因就在于此。郑允芝对嬴翌的计划十分赞同,却提出一个建议,道:“随着治政的深入,州牧衙门下五司的司职愈重、愈繁,比如人户司,分明兼理了礼部、户部大部分职权,未免忙乱,或可进一步分割,设新司以分权。”嬴翌点了点头,笑道:“初立时,以简便、集中为主。发展到一定程度,各职权自然要具体划分。岳丈下去之后,可以与各司商量着拿一个章程出来,我过目之后给予回复。”“是。”郑允芝颔首应喏。大抵如今而言,也就人户司职权繁复。倒是可以分割一下。郑允芝心里有数。三月仍是春寒料峭。这个时代气候极差,所谓的小冰河,整个星球的平均气温,都有所降低。随着河南方方面面走上正轨,嬴翌空闲的时间也越来越多。他擅于放权,具体的事务都交给下面的人做,他只要初期把握好方向,走对路即可。闲暇之余,嬴翌或是带着妾室到街上去逛逛,陪陪她们。或是亲手做一些礼物,比如一些小饰品——多是在钻研元符和金元合金的过程之中得到的一些灵感,将灵感实现出来,制成小饰品,或是钗,或是坠,赠予小未婚妻或妾室。这些物品都有一些奇妙的功能,或是能让人精神振奋,或是能让人身体舒泰。但也仅此而已。对元符的钻研,仍然难以深入。即便得到了李真人送来的一些典籍或修道士的修行法门,虽然得到一些启发,但仍然不够。张天师一去杳无音信,当初约定的,看样子是无法实现了。对此,嬴翌虽然表示遗憾,但并不愤怒。早晚都是囊中之物,跑不了。倒是从李真人送来的一些典籍书册之中,嬴翌得到一些领悟,对新合金的钻研有了眉目。李真人送来的书册,大部分是关于符箓的。但都太过浅显,无法对元符做到更深入的触发。倒是其中有一册炼器的小册子,让嬴翌在合金的研究上,有了些突破。李真人并不擅炼器,这册关于炼器的小册子,也不过是残卷,涉及只言片语。不过其中一些淬炼材料的法子,给了嬴翌灵感。金元合金就是以相应的元符组合催动元炁对钢铁、银等材料进行淬炼最后合成而来。借助李真人的残卷,嬴翌在金元合金的基础上,钻研另一种材料。这种材料,在嬴翌的设想中,在功能上面,不及金元合金全面,但在某些方面,却更加突出。删减一到两枚金元合金元符组合当中的水、木子符,增添相应的金、土子符,按照嬴翌的推算,冶炼出来的合金,在坚固和韧性方面会得到一定的加强,但会失去记忆属性。具体如何,还要经过实践才能知道,不过已经给了嬴翌相应的启发。如果删减金土子符,而增加水木,又会怎样?会不会大大的增强记忆属性?这是对金元合金元符组合的一种改造,成与不成。或者改造过后,组合不成,也就失败。但若是成了,嬴翌就打开了一扇不小的门。至少可以从金元合金上,演化出多种不同属性的合金来。@R