唯独几头海中妖怪，认为人吃妖，妖吃人说得过于笼统，若是人吃妖为生存之需，无恶无善，若是妖吃人也是如此，倒是闹出了一个新观点。除了妖怪之外，沿途人类，杨尘予也一一询问，这些人类倒是异口同声，认为妖怪吃人便是恶，不分理由。毕竟人类被妖怪所吃太多，这个观点也是基于自身立场。直到极北之地，再转向西方，泰北之地，精怪复出，有海怪，有水仙，有妖精。再转南，一路过去，泰西之地尽收眼底，此后转海路于南蛮，新陆两洲，足迹遍布四洲五洋。所提之问，也从当初的人吃妖，妖吃人演变为世间以何为贵，以何为贱，行善作恶，守本心否？此问询遍人，妖，怪，精，魔众多种族，即便是深藏于海底，地下也被杨尘予寻到一一追问。杨尘予此行在不经意间引起了一番传说，倒不为杨尘予所知。历经三年，杨尘予行至世界之壁，这世界之壁乃是由一道深不可见的海沟形成，其外则是一层厚实的弥漫雾气。据称即便是在乱世之前，也无人能通过这世界之壁，若是枉然穿过，那么便是一去不返，再也不见归来。曾经泰西，星条等国都围绕这世界之壁做过无数实验，但终究以失败告终。有人称，这世界之壁连接着另一个世界，但以现有科技根本无法探测到另一个世界的情况。杨尘予悬浮在海沟之上，轻轻低头看去，神目缓缓闪过金光，所有情况尽收眼底。无尽的海水朝着海沟倾泻而下，在抵达海沟之后，海水骤然消失不见。杨尘予知道这些海水已经抵达了世界的另一头，这便是一个世界规则的循环，任何东西在流入海沟后都会在世界规则的循环下出现在世界另一头。而海沟之外的弥漫雾气，杨尘予看着点了点头，这弥漫的雾气便是混沌，与自己所想的一样，末法世界之外，便是混沌，倒与其它世界有些不同了。这混沌奇重无比，任何事物进入均会被压为粉末消散，那些人类怎么也不可能将这里探测出来。站了良久之后，杨尘予化为一条青气钻入混沌之中，片刻之后钻回杨尘予后脑消失不见。至此，杨尘予悬停于气运册上的毛笔方才落下。开篇即为功德二字，其下写到：德终不可得，彼可得者，名功不名德。功终不可行，彼可行者，名德不名功。圣人以可得可行者，所以德吾生；以不可得不可行者，所以德吾死。蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。此为生存大道也，不为善恶。此行写下，顿时天地动摇，混沌之气下压，化为无数金花降落下来。此开篇乃是点破了功德之真谛，功德之说，批驳了天道崩塌之前的功德学说，认为这世间原本就没有功德，即便是蛆虫吃蛇，蛇吃蛙，蛙吃蛆虫，均为生存循环，并不是善恶之道。因而此言一出，顿时引得大道相合，因而出现天象。不过此言点破了功德真谛，使得世间无功德存在，因而也没有所谓的功德降下奖励。这倒是一饮一啄，未能知焉。杨尘予随后继续落笔：一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，善无所不在，恶无所不在。困天下之德者不在德而在私；穷天下之辩者不在辩而在讷；伏天下之勇者不在勇而在怯。故而上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。今天道崩塌，宇内无一物为准，吾特立此道，为实行之德，凡人生恶心，而行善，为善，获功德，凡人生善心，而为恶，为恶，损功德。凡人生恶心，而为恶，为大恶，功德加倍损之，凡人生善心，而行善，功德加倍获之。不论善恶，以人为本，与人为善者为善，与人为恶者为恶，若恶善者，人也为恶，恶恶者，妖也为善。这最后一笔落下，顿时天地激荡，青龙道脉所属神祗皆获此信，至此，这新功德之道得到大道认可，续以推行天下。功德一篇即完成，杨尘予随后下笔如飞。《仙道》《神道》《人道》《畜生道》等篇逐一阐述了仙，神，人，畜生之间的关系，并以功德作为标杆，调整彼此之间的关系。例如人出生之初，功德为零，若是功德负之，则来世必投畜生道，而畜生想要化人，则需先要化妖，随后化人。若是功德众多，即便不修行，可为神，若神不修功德，也可贬之为人。而人修行想要为仙，也需功德，这无疑使得功德的重要姓极大提升。而鬼等魂体非鬼差不得入阳世，不得功德，只损功德。杨尘予落下这气运册上最后一笔，气运册随即青光大作，飞到杨尘予头顶之上定住。“嗯？”杨尘予目光朝着西方看去，只见那天堂山上布满了无数裂缝，此时已被恶魔尽数占据，一头巨大双头恶魔正提着加别列的头颅放肆狂笑。“天堂山沦陷了？”杨尘予不用得皱了皱眉头，原本以为加别列在临死之前或许能够拼死反击，可没想到这位在天堂山耸立不知道多少年的天使长大人竟然如此不堪一击，使得天堂山就这么落到了恶魔手中。那些恶魔此时正寻找着通往末法世界的通道，如果让它们发现的话，恐怕会给末法世界带来滔天大祸，毕竟在重建天道之前，这些恶魔一旦进入末法世界，即便是将其打退，也很难阻止恶魔们的进袭了。毕竟这些恶魔善于蛊惑诱惑人心，一旦发展出信徒，那么末法世界的坐标就暴露无疑，接下来就得如同防贼一样的防备恶魔入侵了。这对于末法世界来说，可称不上好事。（未完待续）
