曹操收复许都之后，兼及岁末，为祈愿平安，乃定下次年年号为“建安”。“建安元年…”陈翎跪坐在自家府邸中，喃喃自语着道。时至昨天，“元旦”之日，陈震都没有及时从倭国回转至平原，陈翎与周泰两人心中略有遗憾，乃痛饮至三更时分，约定待孝起回来之后再聚首，这才撤席归家。此时陈翎头痛欲裂，却不得不强自支撑，不为其他，只为夫人夏侯氏与己有事相商。说道起来，陈翎听着夏侯氏絮絮叨叨的话语，原来就一个意思，逢年过节，闲着也是闲着，夏侯氏自从不久之前为夏侯恩筹备大婚之事后，对此种事项，竟起了兴趣。片言碎语中，陈翎哼哼唧唧间，夏侯氏准备为周泰、陈震两位、自己夫君好友配婚。夏侯氏所能接触的未婚女子，有甄氏一族女儿，还有自己妹妹陈宁，以及诸大将臣佐的姐妹。在北海之时，夏侯氏多与主公夫人严氏、貂蝉往来，陈宫等人的女眷亦也接触。如此一来，温侯帐下群臣家中的未婚女子，夏侯氏就算不熟，也是见过一、二面的。此种事宜，陈翎毫无兴趣，只是答会了一声之后，便转身出府去了。陈翎上市街，不过是为了避开夫人夏侯氏刮噪之言，心中并无定意要去哪里，故此引着数仆从一路沿街道而行。刚刚过年，新春气息较浓，行人牵家带儿喜笑颜开，陈翎见之心中亦舒畅，十分愉悦的颔首点头以示祝福之意。随着行进至市集处，这里的人越来越多，已有摩肩擦踵之感，陈翎虽贵为州郡之主，但亦不想仗此驱散众人，而使自己得以能越众而过。看觑左近有家酒肆，陈翎转身间便进到其中去了。临高凭栏，若想望得远，便需上得高处，俯看而下，方能一览众景。无须多言，看陈翎着装打扮，店家不敢怠慢，直接引上二楼阁间中。敛袍跪坐下来，在店家的侍候中，陈翎问道：“我观市集处人众聚集于此，不知为何？”店家恭敬回答道：“只因有道长在此开坛施法，众父老看个稀奇，才致道路不通畅。”陈翎点头，请店家下去准备酒菜。店家见陈翎无话再问，向陈翎欠身致礼之后，方才下楼去。稍候间，陈翎正感没趣，听得窗外传来喧哗之声，陈翎心中奇之，乃伫立于侧，向下观去。陈翎俯看中，但见数道人合力抬着一架木坛从远处缓慢行来。在这坛上有一老道，正在念诵着咒语，“太上灵宝、开坛符命”。开坛咒语所到之处，百姓跪拜，琳琅震耳，十方之内皆肃静。上台一黄，可扫除不祥；中台二白，可护身镇宅；下台三清，可祛祸保身。此老道似有所觉，抬头看觑了陈翎一眼，接着垂目又念诵道：“道宝经宝师宝，玉清上清太清”，瞠目怒叱，木剑翻舞，一气呵成，丝丝青烟从中浮显，众人见之，皆拜服不已。陈翎见之，怒意勃发，暗道一声，妖道！心中暗想道，徐和这个假道士，竟然将道家旁门之术，稍作消减，传授给于他人。使得自己治下这些百姓信以为真，真以为是道家秘术。陈翎正欲令左右下去驱散此开坛道众，可看觑百姓虔诚无比，身心皆陷其中不可自拔，乃暗叹一声，罢了！翼州经由袁绍、曹操与自家主公数次征战，民不聊生说不上，但几乎每家每户都有为此而丧身者，若不是有此道家蛊惑人心，平复州郡事，实属大不易。看那坛被抬着从自己眼前经过，陈翎心中竟不知该如何对待之。当初徐和降主公吕布之时，所论及的前提就是可以让他们祭拜“大贤良师”，而后随着自己参与其中，将“大贤良师”改为“三清”，由此，道家传播青州境内不禁。这一切，在现在看来，有些得不偿失啊。现在的道家比起以前的太平道教来说，的确更加整肃、更加谨严，但其内在的引诱人心之本质，却毫无变化，还是那般。它还是会向普通百姓传教，引导着他们一步一步跟随上去，信奉天尊神灵。老子并不是不好，老子是圣人，圣人之言，众所皆听。但以此来吸引普通百姓，使得他们荒废农事，变卖家产也要修仙习道，却是失了本心。陈翎紧握着窗栏，眉头紧皱，难道就这样任凭现在为徐和所执柄的道家，继续这样胡作非为下去，而不加阻拦？深深叹息一声，陈翎仔细斟酌一番之后，觉得时机还不到。现在道家刚刚崛起，与自己所知晓的道家并不相同，欲加之罪，何患无辞，也仅仅是说说罢了，毕竟这些信男善女皆是自己治下之民。在道家无劣迹出现之前，实无必要动手剪除。陈翎有些意兴阑珊，站起身来就往下去。来到楼下，出了酒肆，左右一观，街道洁静，并无一人，若不是刚才所见，陈翎几疑是平常日子，而非节庆之日。再无兴致的陈翎索性向回走，一路缓行。至府中，问过仆役，方才得知夫人夏侯氏拜访去了，陈翎落得清静，来至书房，就欲临摹几句安复己心。换衣袍间，侍女侍候在侧，从衣袍中掉落出一小册来。陈翎弯身拾起，挥手令侍女退出，坐下之后，放在案几上观览。此物不知从何而来，怀着这般心思陈翎翻看起来。书名两字，乃是篆刻而就，极其难辨识，陈翎苦思虑惮之下，这才想起这或是春秋、战国时期文字。在秦统一天下，做到“书同文，车同轨”之前，其他六国用的是“六国古文”，而非是现在的隶书。遍查经典书籍之后，陈翎才从许慎所撰写的《说文解字》中查阅到这两个字的含义。阴符！《阴符》又称《阴符经》，或称《鬼谷子阴符经》。相比这两个名字，它有个更加通俗易懂的名称，《鬼谷子观星术》！明了这册子是为谁所著，它的功用是什么之后，陈翎大为吃惊，这《阴符》一书究竟从何而来？须知晓，此书不同寻常，不是随便平常之人能够观览得到的。在陈翎记忆中，原来的整个三国时期，能够口出言道：臣夜观天象，臣掐指一算，除了最为有名的诸葛孔明之外，还有沮授、司马懿、焦周等数人。在官渡之战，曹操劫粮乌巢之时，被禁沮授因见众星朗列，乃命监者引出中庭，仰观天象。忽见太白逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：“祸将至矣！”由此可见，这观星术的确非凡物，而是宝典。怀着好奇之心，陈翎翻开《阴符》一书，仔细观看起来。盛神法五龙：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。…其下林林总总皆是阐述入世修炼之法，其思路就是描述老子的经典之言“道生一，一生二，二生三，三生万物”。陈翎沉醉于其中，时至旁晚亦不释手，通宵达旦研摩。白天间，陈翎见老道蛊惑众人，心中怀恨，暗自唾骂妖道，此刻如此专心致志翻阅，不是轻于去就，而是此《阴符》一书确实是一经典宝书。相传当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：“若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。”苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。假如仅凭此看来，这《阴符》一书只是为苏秦广开眼界，拓展思维之著作。其实，并不是仅止如此。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及此《阴符》一书。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《阴符》则集中于养神蓄锐之道。《阴符》一书，其内在的价值远远超过众人之想像，其原理深奥，知者寥寥。陈翎如此刻苦钻研，也是为了在不远的将来，能够仗此夜观天象，明辨是非。
