莫闲回到了山顶，见于崇阿还没有回来，也不着急，盘腿坐下，留一念观照外面，静静在坐着。［［{前念已了，后念未起的一瞬间，在这一瞬间，莫闲感受到一种了了分明的灵知，说是感知到，也不对，因为那一瞬间，根本无所谓的感知，只是冥冥中一种灵性映射于心。要不是莫闲多年修行，常人根本不会抓住，电光石火中，莫闲从这种状态中脱出，思维开始运转。莫闲这时才明白，自己刚刚在那电光石火间进入了佛家梦寐以求的一种状态，佛家所说的法身。佛家所谓世间一切，无情有情皆是唯心所造，这里的清静心，实质就是如来藏识，最根本的第八识，有些书上称之为阿赖耶识。一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是法身；能见一切东西的智慧光明就是报身；一切事物形形色色的显现都是法性的变化，就是化身。断掉念头后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是法身。报身就是能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧光明就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。世间万物，比如房屋、杯子、水果等无穷无尽的事物，都是我之化身，因为这些东西离开我的法性智慧就不会有，这就是一切唯心。时时不住相，一切都是法身的大圆镜智所显现的影子。在此之前，莫闲只是在静定中体现这一切，也未从佛家观点来看，但今日，却从佛家观点来看，果然是横看成林侧成峰，所谓仁者见仁，智者见智，佛家说有知见障，或称所知障，人不可能没有自己的主张，就是佛家所说无我，还是有些许的“我”的存在。道家所说为道日损，损之又损，以至于无为，也是一种破除知见障，让智慧真正端的方法，其中玄之又玄，语言根本无法描述。莫闲抛开一切，直接在山顶入定，以前自己入定之时，总是会在身周布置阵法，此时的他，根本就是无所设防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正见到法身。在了了分明的灵知，他的法身无所不在，周游无情与有情之中，不干涉物质的世界，智慧光明的报身随之而现，一切都在演化，世间万物，果然不昧因果。但因果自身，不过是法身的光明的一种体现，法身根本，可有因果否？他看到了整个星球，自己也介入整个星球中万事万物，这一切，不过是他的化身而已。等到他进入这种境界后，才现一切都是那么可笑，佛度众生，实无众生得度，他明了这一切，先前还在担心自己如何出入星球，现在他只要一步，就可以透出整个幻境，佛家一念，这不过是观世音所现的化身而已。星河之中，那五十万那由它旬大的佛，陡然开口笑了，眼睛睁开了一条缝，慈祥看着莫闲，莫闲此时，无大无小，也不由自主的笑了，满心欢喜，他算明白了，佛门净土是怎么回事，他虽然还做不到，最起码他明白了。虽然这种明白是他根本无法说出，如人饮水，冷暖自知，但这一悟，让他修习掌中佛国，节省了大半时间，空间决定物质的运动，但物质是虚幻，空间亦是如是，一念之间，无穷空间毁灭与诞生。莫闲睁开了眼睛，于崇阿已在等他，现在的他，随时可以脱出幻境，但他并不需要这么做。于崇阿虽然装束没有变，但他的气质变了，如果说以前的他完全杂取诸家之长，各种气息在他身上都能见到，但现在的他，将此气息如圆融的融入一种气息之中，而这种气息莫闲绝对熟悉，比智光上人更加圆融的一种佛家气息。莫闲不知道是替他高兴，还是替他难过，他已完全是佛家修士。“阿弥陀佛，莫道友，想不到你能深入三摩地之中，难道你也信奉佛，皈依了佛门？”于崇阿说。“没有，道无高下，能容万物，我是以道容佛法，道友好像入佛了。”莫闲道。“今日方知佛门广大，我师傅传下道统，名义上综合各类，但过于注重神通，而在心性修为上根本没有得到他们的精华，在此中，多亏多位禅师开导，使我顿悟菩提，这才使我的修法有了主心骨，所以，我身虽为居士，作也算佛门中人。”于崇阿说到。莫闲一笑，说：“可得线索，怎样脱出此星球？”“我于山中，得一道观音符，能化莲台，度我出此星辰。”“正好，你得观音符，我得一正一邪二舍利，还有一个五浊木鱼，现在就走！”莫闲笑到，取出三物，舍利一现，立刻缠缚在一起，天魔之气和佛气构成太极图，阴阳旋转间化为一座暗金色的金桥，莫闲将手中木鱼一抛，而于崇阿也将手中符一施，一道六彩光虹立起，化为莲台，于崇阿将莫闲手一拉，两人立于金桥之上。五浊木鱼一声木鱼响，夺的一声化为五道灰色长虹，通天而起，金桥定住诸天罡风，转眼间，两人就见星球迅缩小，两人已冲出星辰，而星辰却眼见着远去，化为一颗星星。再看他们脚下，什么也没有，远处有几道遁光一闪而没。“一粒尘埃中见世界，今日方知佛法广大无边，阿弥陀佛！”于崇阿合什道。莫闲微笑不语，忽然看见依山尽和偏偏两人，正背对着背，在他们四周，有三个人，隐隐围住他们。“把你们所得的法宝交出来，放你们一马，不然的话，不要怪我不客气！”其中一个鬼修说到，眼睛之中放出幽幽的绿光。依山尽两人眼中几乎露出了绝望之色，他们两个都是筑基修为，而外围的三人都是金丹修为，一个金丹他们两都只能望风而逃，何况是三人。(未完待续。)
