曲水市郊区，临近机场的某座独院内。
堂屋正中摆放着一张供桌。
供桌上，一道道纸卷被竹竿撑起，如同旗帜般林立。
那些纸卷之上，描绘着一个个身披法衣、头戴种种不同道冠的道人，以及一些青面獠牙的神灵。
纸卷呈阶梯状层层往上，
最顶端的纸卷上，
描绘了一位紫衣道人。
那人乃是北宋神霄派出身，‘天下道首’林灵素。
此人在正史之中声名狼藉，宋徽宗因溺信林灵素主持下的道教而失其国，在正史中，此人却是个‘奸臣’一般的角色。
不过，
再怎么说，其亦是神霄派开宗立派的人物，纵然其在正史上声名狼藉，神霄派亦不能不认这位祖师。
于‘林灵素’之下，
亦有众多神霄派道人画像，
还有传说中庇护道士的一些护法天神，皆在那如林的纸卷上罗列。
层层纸卷之下，
又有一方镇坛木、一支朱笔、一盒朱砂、一叠黄纸、一把拂尘、一把伏魔刀排列于供桌上。
这些物什，俱是苏午从曲水玉竹观离开之时，
道观住持魏素和所赠。
都是设请香坛必须的一些法器、物品。
不过，这些东西都并非玉竹观三清殿内那座‘五雷法坛’上的原版法器，而是道观里自制的种种法器，专门发给在道观中传度授箓的弟子，
苏午虽未在玉竹观中‘传度’，
但好歹也是得授真箓的正五品‘日宫赤丹大法主箓’，
在当下日趋宽松的道门仪范下，他自然可以被认作是道门弟子。
是以得了这些其实都如玩具一般的‘法器’，玉竹观之行的最大好处，乃是那道隐在心脉轮与天关轮之间，暂时无法看出效用的‘宝箓’，
第二大好处，
则是苏午在玉竹观获得了‘架设法坛’的资格，
从此后能随时随地架设‘五雷法坛’了。
——这都是道观住持魏素和在五雷法坛前奏表焚香，明示过祖师的！
虽然此般奏表焚香，是否真能‘直达天听’，为祖师所知，尚且不能确定，但好歹也是走过了这一番流程。
苏午站在法坛前，
以朱笔蘸取加入了朱砂的赤色墨汁，在黄纸上缓缓书写着一道符咒。
他尝试用心神沟通自身的‘日宫赤丹大法主箓’，同时回想着自己在授箓过后，再看那道‘请祖师降真点化’的‘请神符’时，感应到的莫名神韵，
试图将之复现出来，
与自身所授的宝箓相合。
——目下玉竹观的道门传承已经断绝，究竟如何画符请神，魏素和都不清楚，他只能提供一些道门传承的资料，包括众多符咒，但如何深入学习研究这些传承，魏素和却是一概不知，
苏午只能自行摸索。
沙沙，沙沙……
朱笔在黄符上勾勒出一些莫名的纹络，