但随着东巡的进行，赵佗发现了皇帝的这次东巡实际上是有着一定积极意义的。
一个是皇帝借着巡视东疆的机会，了解诸侯故地的情况，并借着皇帝之威震慑那些有歹心之人，达到安定疆土的目的。
二来则是封禅宣扬天命，刻石立碑以颂秦功秦德，抢占舆论宣传的制高点，从精神上来洗脑六国士人，让他们逐渐接受秦国的统治。
而始皇帝此番东巡的途中，还顺带祭祀齐地的八神主，并宣布将其纳入秦国的祭祀体系，除了子婴说的抚恤齐人外，恐怕真的有逐渐让两种不同文化相互融合的打算。
众所周知，在这个古老的时代，国家大事，在祀与戎。
昔日的战国七雄，除去文化上比较相近的赵、魏、韩外，其余诸国大多有着自己独特的神灵祭祀体系。
秦有上帝，有陈宝、怒特、凤女、杜主、三社主等。
楚有太一，有大司命、少司命、湘君、湘夫人等。
至于齐国，更有八位神主，号为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。
神灵祭祀体系的不同，也代表相互之间文化和思想的不同。
对信教者来说，异教徒永远都是最可恶的敌人。
秦始皇似乎也知道这一点，他在追求政令统一，要求天下各郡县一文字，一货币，一度量衡的同时。
在信仰上却选择了兼容并蓄，并没有强制的让诸侯之人放弃自己信仰的神灵，反而是有选择性的将其他诸侯的神灵体系吸纳进秦国祭祀中。
其中就对这齐地八神最为重视。
之前皇帝在泰山祭天，梁甫祭地，现在又准备在齐人供奉月主的莱山，行祭祀之礼，这就是在表明一个态度。
齐地八神，现在也是秦国的正神，你们齐人祭祀的神灵，就是我大秦的神灵。
这让赵佗想起了同样是每征服一个地区和民族后，就将对方的神灵吸纳入自己神灵体系的罗马帝国。
东方和西方的两个大帝国，都不约而同的选择了这种方式。
我征服你，不毁灭你的神灵，但我要让你的神灵变成我的神灵。
这样做不仅能够消弭被征服者因为信仰方面的反抗，而且还能加速两个原本不同文化之间的快速融合。
始皇帝现在这样做，大概就是在统一文字、货币、度量衡之后，又一次在思想方面的统一。
赵佗在感叹始皇帝的“统一思想”的同时，对于卢生等方士再次生出了警惕之心。
“卢生这家伙果然准备充分，做事不留破绽啊。明明黄县东北的海外诸岛距离更近，而且也常有海市蜃楼的景象出现，但他们还是放弃了，故意引着皇帝往芝罘岛去，恐怕就是因为这个原因吧。”
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