据史书记载，韩国九公子韩非，因病亡故于秦国大牢。而
这是天下人对韩非这位还算知名的韩国公子的普遍认知。
当然，知道韩非这个名字的人在全天下中的占比并不高，老百姓并不会关注一个公卿子弟，哪怕他的老师是个大儒。
所以确切来说，在这一小部分知道韩非的人中，绝大部分对韩非的认知是上面那句话。
而剩下的极少极少一部分，可能最多也就百十来人，则清楚的知道韩非还活着。
自由自在的活着……在始皇帝嬴政亲自宣判他已经死去之后。
尽管出于避讳，韩非无法再活跃于明面之上——其实也就是不能入朝为官，公然出现在嬴政的视线之内。
这点影响对他来说几近于无，因为他本来也就没兴趣在始皇帝一朝出仕为官。而
反正不妨碍他继续以流沙主要高层的身份活动就行。
而这些情报，儒家的齐鲁三杰，以及韩非的老师荀况，自然都是知道的。
不过韩非出于对老师的愧疚——再三拒绝了荀况的帮助，一意孤行——以及不想给儒家招致不必要的祸端，所以这些年都没有踏足过桑海地区。
韩非没死这个结局，固然在某种程度上缓和了他和李斯之间的仇恨程度，但……有些事做了就是做了。
无论如何李斯当时做了这个推手，促使韩非走向绝路，这母庸置疑。
杀人未遂与故意伤害，终究是不同的。
其实说起来，韩非本人对此反而不怎么在乎。而
尽管在他看来李斯的做法也是明显过线了，但他并不愿意和自己的师弟撕破脸皮，计较到底，毕竟……人家不是没成功吗？
不过他这个当事人可以心大的不计较，其他人却未必能如他一般大度。
别人不说，就单古寻来说，李斯对他而言就是个虽然活着，但已经死了的工具人，等嬴政死后，韩非可以重新站上政治舞台后，他也就可以同时结束自己的政治生命和生理生命了。
而对伏念来说，李斯固然惹他厌恶，但是碍于对方相国的身份，一定程度的虚与委蛇是不可避免地。
但对某位以嘴毒出名的大儒来说，可就百无禁忌了。
荀况半点没有因为韩非没死就不和自己这位二弟子计较的想法，对李斯不打算留半分情面。
整个儒家，也只有这一位有资格这么豪横了。而
他不仅是名声直追儒家先代五圣的当世大儒，更是三任稷下学宫祭酒，在他门下学习过的百家能人无数（这种不算正式弟子），用门多故吏来形容一点不过分。
最重要的是，他是李斯的老师。
不管李斯这些年再怎么澹化自己儒家门生的身份，突出自己是法家拂士……
他的根儿！