将自己的盛世基于百家之上？
这个想法是新颖吗？
不。
这个想法总结起来，就一个词，自寻死路。
当初汉武帝费劲心思，独尊儒术，正面意义来上，是巩固了秦的大统一战略，这也是无数人鲜血换来的。
而到了宋朝，儒家更是根深蒂固，毫不夸张的说，每一个婴儿自呱呱落地起，就流淌着儒家的血液。
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只要这个帝王脑袋没有摔坏，都不会这么干。
这个大胆的想法，令赵顼都不敢肯定张斐到底是不是这个意思，他问道：“集百家之长？你的意思是，让朕罢黜儒术，迎回百家。”
张斐忙道：“我绝非此意，也不能这么做，儒家的仁义忠孝，是句句在理，言简意赅，为何要改。”
赵顼好奇道：“那你是何意？”
张斐道：“当年百家争鸣，在我看来，争得是道，往小了说，那是治理之道，而往大了说，就是治天下之道，若又迎回百家，中原大地，必然又会变得四分五裂，无论最终成功与否，其代价都是难以想象的，陛下万不可动此心思。”
赵顼稍稍点头，神色也缓和了不少。
正如张斐自己所言，罢黜儒家的代价，可能就是国破家亡，可能就是四分五裂，要知道宋朝就是建立在一个四分五裂的世界，那是一个非常残酷的时代，别说百姓，就连老赵家也非常珍惜这来之不易的和平。
“那你所言的百家之长是指？”赵顼又问道。
“术。”
张斐道：“更为直白的来说，就是解决问题的手段，比如说王大学士变法，他就没有遵循儒家，而是使用术，财政出现困难，仁义是解决不了的，就只能用理财的手段。
出现谋财害命，贪污腐败，这是仁义解决不了的，故此需要法律。
人生病了，仁义是解决不了的，就只能依靠医学。
我们大宋强敌环伺，又缺战马，仁义是解决不了的，故此要研发武器来对抗敌人的骑兵。
虽然这些都非仁义可以解决的，但若缺乏仁义，这一切都不会发生。
财政出现困难，直接去抢百姓的。人生病了，死了就死了，又与我何干。强敌环伺，就任由他们对边境百姓奸淫掳掠，只要不打到汴京就行。
简单来说，这术有专攻，仁义本无错，但错就错在道术不分，将仁义当做万能之药，能治百病。”
赵顼听得是频频点头，道：“你这想法与王学士是不谋而合啊！”
张斐笑着点点头。
对此他并不否认，王安石在很多方面，确实是有超越这个时代的理念。
赵顼又是微微笑道：“不过你比王学士更善言辞啊！”
显然，张斐这番话，是要更打动赵顼，也更坚定赵顼进行教育改革想法。
将术、道结合，且同时将术发扬光大，以此来建立一个强大的帝国，这确实是以前帝王从未走过的道路。
而张斐是明确地给了赵顼宏观的战略调整。
这个战略显然比王安石变法，要更高一个层次。