富弼自然没有张朝先那么霸气外露，来一句---我话说完，谁赞成，谁反对？
他似乎只是在表达自己的看法，说完，又是向赵拚他们看去，等待着他们的看法。
而赵拚、冯京、司马光三人是面面相觑，可以肯定的是，他们并不认同张斐的这个赦免权，因为避免皇帝肆意操纵司法，是他们一直所抗争的，且有胜负。
可不是说每一次皇帝都能够成功去操纵司法。
当代的士大夫，对于这事是看得非常非常重的。
因为这里面其实就涉及到一个非常敏感的问题，那就是“君主与士大夫共治天下”。
自古以来，律法就是皇帝用来限制大臣的，是皇帝手中的武器，法家里面就是充斥着这种思想。
如果说要共治天下，要么就是都限制，要么就都享有特权。
不然的话，怎么能说是共享天下。
而自仁宗开始，其实更多是走向共享特权，士大夫违法，也都是从轻处理。
很多大臣都是直接跟皇帝说，不能给士大夫判得这么重的刑。
理由什么？
理由就是你皇帝享有特权，那我们士大夫也得享有特权。
故此在很多历史事件上，一些非常平时有气节，有原则的士大夫，包括范仲淹在内，在某些时刻，也会毫不遮掩的去维护某一个士大夫。
这是权力制衡的问题，而不是说自私与否。
否则的话，就不是共治，我们之间可以有差距，但不能差别太大。
所以，正如张斐所言，在很多案例中，是博弈的结果，而不是司法判决的结果，司法只是在掩护这些特权而已。
如今司法作为一个独立体加入其中，这个问题就变得非常复杂化。
因为司法体系与之前的博弈，是非常非常矛盾的，只能是二选一，做不到二者兼顾。
所以，纵有不满，纵使不认同，但司马光他们也没有去怒斥或者反驳张斐。
因为张斐的出发点是司法，他是从司法的角度去看待这个问题的，一种罪行，十几种不一样的敕令、条例、判例，这怎么去依法治国。
如今公检法已经独立出来，这个问题就必须得到解决，否则的话，就会引发很多问题。
然而，除张斐的建议外，他们也给不出一个具体答案。
其实大家都知道，还有一个答案，那就是都限制。
他们倒是愿意，但皇帝是不可能答应的，那么这就不是一个选项。