围绕着为儿子取个名，我们讲了这么多，其中还谈到了祭祀。我们干脆再讲讲祭祀的一点事吧。 可以说，祭祀礼仪，可谓是春秋最重要的礼仪了。 天子也好，国君也好，最重要的主体责任可以总结为两个，敬奉神明和维持法度。 维持法度，就是包括维持国内统治而配套的一系列管理措施，如生产、法制、教育、封赏等等。 当然，还包括维持国际环境而采取的一系列外交活动，如战争、聘问、结盟、联姻等等。 这些，我们以后会继续讲到。 所谓敬奉神明，即要敬奉天地山川和祖宗，所以春秋时期的祭祀活动是相当频繁的。 其中，天子可以祭天，也可以祭礼大山名川，当然也要祭祀祖先。 诸侯不可以祭天，也不可以祭祀象泰山黄河这样的大山名川，但诸侯可以祭祀国都附近的不怎么有名的大山大河以及祖先。 士大夫则只可以祭祀自己的祖先。 当然，凡事只要天子或者上一级领导批准，那是可以祭祀的。 前面我们讲鲁国要祭天，结果请示周天子，周天子不批准，鲁国便不能祭祀。 但是鲁国看到秦国都祭了天，自己在得不到天子批准的情况下居然也搞了一起祭天活动。 所以，这种祭祀是严重违法违纪的。 关于祭祀祖先，天子可以祭祀自上的七代祖先，即父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖这七代。 祖宗十八代向上溯的应该还有两代，即远祖和鼻祖是不再祭祀了。 对了，祖宗十八代，是上溯九代加下延九代，称十八代。 其中下延九代的称呼为儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。 天子祭祖，并非是现在我们通行的那样，将自上的七代祖先灵位全部摆在一起，搞一场祭祀即可。 祭祖在春秋时期是相当隆重的，每一代祖先的灵位是分别置于不同的祭庙的。 也即天子要祭祀先祖，要修建七座祭庙，也叫太庙。 祭祀时，要一座座祭庙里依次祭祀，供奉的牺牲和谷物等祭品，也要一一摆放，不能这代祖先享用后再摆到另一代祖先祭庙去。 诸侯则需要建五座祭庙，大夫级别的是三座，士则是一座。 于是，又有问题来了。如鲁国国君祭祀先祖，除了祭祀五代祖先外，不是还要祭祀周公姬旦吗？ 是的，那是因为周公姬旦是鲁国的开国之君，所以历代鲁侯都要祭祀。 周公的太庙，一直存在的。而其他历代鲁侯的祭庙，则是只保留到溯上的五代。 其余的，随着一代代演进下去，当然没有了。 反正很复杂，很烦琐。于是，到了后世，大家干脆都将祖先牌位都放到了一座祭庙或者祠堂里，在祭庙或祠堂分层次摆放祖先牌位，一并祭祀。 但在春秋，那是很严肃的礼仪问题。祖先的牌位不能放在一起，而要分别建庙摆放，分别享受后人祭祀，尤其是在鲁国。 所以，象鲁庄公一出世，他的父亲鲁桓公就要为他办理一场大规模的祭礼活动。 这个祭礼主要是祭祀祖先，单是祭品从周公祭庙一直摆到鲁桓公的父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖这五代，告诉祖先，不肖子孙鲁允有了儿子。 这个祭品，对鲁桓公这样的诸侯来讲，所用的牺牲要用少牢。 所谓少牢，即全羊和全猪一头，称“少牢”。 为何叫牢呢？因为祭祀的牺牲规定了是用牛、羊、猪。给祖先用的牺牲那可是要精挑细选的，选出来后还要进行特别喂养，喂养的房舍就叫牢，于是大家就将这类牺牲都称之为牢。 天子祭祀时用的牺牲叫大牢，即整牛、整羊、整猪各一头。诸侯祭祀时用的牺牲叫少牢，没有牛。而大夫祭祀时所用的牺牲就直接叫牢，仅用猪一头即可。 大周王朝越来越衰弱，估计有一个原因是因为祭祀实在太浪费了，将国库的财力都祭祀完了有关吧。 好了，我们花了大把的时间来讲鲁庄公这个名字的由来。现在的鲁国，在鲁桓公突然薨后，就交到了鲁庄公的手里了。 鲁庄公可谓是在毫无准备的情况下仓促继位为国君的，出使齐国的父亲猝死的消息传来时，年仅12岁的世子同当时还正在读书。 他当时就懵了，公父怎么就这样薨了？母后呢？ 是啊，母后文姜呢？ 鲁桓公猝死的消息传到文姜耳里时，文姜顿时感到一阵昏暗： 这世道怎么了？夫君怎么就这样薨了？ 文姜伤心欲绝，她更是后悔不已。 是的，自己太对不起夫君了。 如果说自己出嫁前与哥哥诸儿的那点私情，在齐国是值得谅解的。那自己出嫁后，再次与哥哥诸儿的那种私情，不用说是在全世界最讲礼仪的鲁国，哪怕是在齐国这样男女关系比较前卫的国家，也是不可原谅的。 夫君是因为自己而受辱伤心，故过度饮酒，导致醉酒而亡。 一切，都是自己的错，都是自己的错啊。 文姜目光呆滞，一身皆素地坐在已经入敛的鲁桓公灵柩边，她在等着鲁国人将灵柩运回鲁国。 文姜已经下定了决心，只要鲁国使者一到，她就当场自尽，追随夫君而去，并谢国人！
