这一点，从西班牙、葡萄牙、荷兰等一度控制世界海洋霸权的贸易强国，在工业革命兴起后日益衰落，这一残酷事例中就能看出。
财富，不等于资本。国富，不等于国力。
大明要真正强大起来，必须将资本、劳力和市场，从几千年的土地上转移挣脱出来，转移到现代资本主义大工业、大殖民的生产方式。
这有赖于两个基本前提。
一是国内资本原始积累和形成，二是科技的突破和进步。
而这两个前途，又有一个最大的前提。
那就是开民智！
让老百姓真正认识到，束缚在土地上，连吃黄土背朝天，靠天吃饭，是没有前途的!
要真正国富民强，就必须由农转工，发展大工业，采用新科技，对外殖民扩张，迅速积累资本和财富，形成资本原始积累。
而只有这样，大明的资产阶级，才能迅速壮大，无论从经济、政治还是思想上，都迅速成熟起来。在严嵩的有生之年，就能看到一个强大、独立、自信的资产阶级形成，并对大明的皇权产生极大的挑战。
这就需要严嵩写【国富论】！
让大明老百姓，知道财富的本质是什么，国家是怎么富裕的，民众如何才能富有。
如今，严嵩就在奋笔疾书。
“《国民财富的性质和原因的研究》。”
开篇第一句话，严嵩语不惊人死不休。
“人天生，并且永远，是自私的动物。”
“我们不能借着肉贩，酒商或厨师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。”
“所以，每个人都会尽其所能，运用自己的资本来争取最大的利益。一般而言，他不会有意图为公众服务，也不自知对社会有什么贡献。他关心的仅是自己的安全、自己的利益。但如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会作出贡献，其对社会的贡献远比有意图作出的大。”
写道这里，严嵩笑了一下。
“我去，这个【国富论】如果出版出去，只怕大明会炸了吧？”
“要知道，大明乃至中国，沿袭几千年的思想观念，都是圣人和君子那一套。所谓圣人治天下，忠孝为本，德善为本。”
“而【国富论】中，却提出一个人自私自利，只顾自己，却能比那些专门为社会做贡献的高尚之人，对社会贡献更大。”
“这些封建卫道士，岂不要气炸了？”
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