反对建设铁路的人从一开始就有，理由当然不少，奇技淫巧说也是之一前面还打过冲锋，说是这对儒家思想的亵慢之类。只是这样的谬论商报上只用几个实例就驳斥个体无完肤，而实例如船、马车之类比比皆是。
还反倒被商报将泛道德化好批一顿，指出技术进步才是人类进步的最主要因素，道德、伦理、法律、规章都是维系了社会秩序，只有合适与否不存在终极真理，也是与时俱进的。
就是儒家经典就这么几本，儒家思想却也是不断在改变的，怎么可能某人所述就是真理？因为这方面有后世各种支持在辩论中保守思想肯定是嬴不了。
于是浪费土地、糜费人力，连使用战俘不仁义也当作一条。这些理由也是有些道理或歪理，如浪费土地后世也是一样左右为难属公说公有理婆说婆有理的轱辘话题，因为发展要用地种粮食也要用地，但后来证明还是应该适度发展而不是土地全用来种粮食好。
这是一个辩证关系，发展工业、交通、科技实际上对农业也是有极大帮助的，一味以粮为纲属于机械死板与教条了。
至于用战俘修铁路及搞其它基本建设，而不是将他们妥善安置就不够仁慈之语肯定是好反驳了的，因为这不关仁爱而是犯罪必受惩罚，自己子民如此怎么可能反而优待外夷。
如果担心他们怀恨在心那也只要一视同仁就可以了，一视同仁仍然不能满足还要叛乱就只能打回去，然后严惩首恶连从恶也不可放过才对。
当然那些话除一开始向天启上奏章的多一些，后来只在私下说说，现在铁路火车向大家开放技术设备，成立股份公司共同发财后这样的话再没什么人在说了，因为已经投资的人不少了。
实际上这时乘在火车上的文官中有人已经报名参加投资铁路建设了，也有的人还在犹豫之中。毕竟那不是买田或投资传统商业，他们都不懂呀。
车到特地增加岔道终点已经是烈士陵园的山脚下，也是烈士陵园的正门处不远，还有这时有大群新军与其他军人已经站立在主席台前广场，他们都是参加辽东战役的代表，这时来参加献俘、惩办、安灵与祭祀他们的战友的。
还有一个是天启会接见他们，当然按这时代普遍的礼仪这样的接见应该天启在上面，这些军人跪拜后列队通过或一排排上前跪拜、通名，并宣布升赏。
不过现在跪拜之礼虽然还没有正式取消，但第一步已经开始推动了，这第一步就是严肃跪拜，规定只有相差三品并在正式场合才可以用跪礼，而且是上官也必须还半礼。
跪礼也是朱元璋将元之陋规继承光大的事例之一，实际上宋代虽然一样有跪礼却是远不如明清那么泛滥。而且是这样的礼充满了奴性与屈辱，虽然这时远不如清代称自己为奴才却觉得骄傲，不少人因为做不成奴才而沮丧而那么自贱，但这个东西穿越众肯定要废除的。
只是一下废除有些困难，在穿越众提议下天启才下令不可以滥用跪礼，先回到明初规定上再进一步，而且是将违规跪拜定为媚上予以惩处。
不仅如此文武官员也是一样，那种高级军官跪拜文官的事一经发现双方都将受到处理。还有军队内部与战时一律用军礼，所以这时在场的军人都是用军礼迎接天启视察。