明月道：“师叔祖教训的是，我只是跟各位大侠时间久了，受到了不以生死为意，慷慨激昂的影响罢了。以后绝不会轻言生死，哪怕到了紧急关头，也要设法保住自己的性命，为将来着想，即便到了万不得已的时候，也要死得有价值。”
重玄道长笑道：“这样想就对了嘛，常言道，未知生，焉知死。等你活到我这个岁数就知道，快意恩仇，慷慨赴死是件极为容易的事，但是活着却比死去，更加艰难的了。”
明月道：“老道长的话，太过深奥了，我有些听不懂呢。”
重玄道长道：“不止你不会明白，我想这世间大多数年轻人都不会明白。现在讲给你听，你也未必能体会到个中道理，以后你慢慢就会体会到的。”
明月道：“我还是不要体会到为好，要不然觉得活着比死更难时，岂不是更加了无生趣，整天想着去死了么？”
重玄道长笑道：“你这说的什么孩子话，活着虽然有许多辛酸、苦痛以及不如意之事，但也有许多乐趣，更有许多值得牵念的人与事，即便再艰难，也不可一死了之，死并不能解决任何问题，而是一种逃避与懦弱，也是一种极不负责任的行为，你固然可以解脱烦恼，但却将烦恼抛给了其他人去承受。释氏说人生有八苦，你知道有哪八苦么？”
明月道：“弟子不知，愿闻其详。”
重玄道长道：“所谓八苦者，乃生、老、病、死，爱别离、怨憎会，求不得，五阴炽盛八者。”
明月道：“前七苦倒是有所耳闻，很好理解。不过这五阴炽盛，指的是什么呢？”
重玄道长笑道：“这是释氏之术语，所谓五阴者，既是色、受、想、行、识五者，乃是造就七苦之因集，世人受此五阴的蒙蔽，而迷惑了本来心性，造就诸般业障，而无论何人也会或多或少受到五阴的影响，所以释氏劝人修行，保持心如明镜，不染尘埃，最终到达尘埃凡念无所住心的状态，方能离苦得乐，最终解脱人生之苦。”
明月听重玄道长这么一说，更加糊里糊涂，听得似懂非懂，于是说道：“那我们学道的怎么说的呢？也有这八苦么？”
重玄道长笑道：“道家经典重玄理及修行方法，倒是没有释氏讲得这么系统，不过通读道藏之人或许会在诸多经典中发现许多义理与释氏不谋而合，但究其原因，不过是殊途同归，侧重点有所不同罢了。而释氏说法则更注重闻思修的步骤，通常会提倡先立正知正见，而后有所体会之后，再进入修行的步骤，而这样势必会导致许多人将佛家玄理当作学问来考究，因为佛典浩如烟海，也通常会有相悖之处，皓首穷经尚且不暇，哪有功夫去实修。而学道之人，若是按照名师的点拨，与正确的方法去实修，等有一定的修为之后，只会对经典触类旁通。”
众人还未曾听过重玄道长讲道，这会儿听他对明月等武当弟子现身说法，而且对佛门义理如此精通，俱都如奉纶音，心有所得。
只听玉虚道长笑道：“师兄现在跟他们讲这些，他们哪里会明白呢？这就好比是满腹经纶的鸿儒，咿呀学语的婴孩高谈阔论一般，饶是讲得再好，对方也听不懂一句。依我看来，修行一途，释氏所言却有些过于繁琐了，还是要按我们道家的方法来修行，方才是正道。”
重玄道长笑道：“师弟这话若让少林派之人听到，岂不又会另生枝节，引起没必要的误会么？以后这样的话，说出口时还是谨慎些为好。”
玉虚道长笑道：“这又有何大不了的，他们佛家经典中甚至还有明言，除了佛法之外，其余都是外道，虽然这外道并非指邪门歪道，而是不究竟之法，但毕竟也是对我道家是一种贬低，著经造论之人，若非佛菩萨便是大德大贤，他们尚且有如此偏见，其他佛弟子岂不是更有甚之么？”