《黄帝内经》，传闻为轩辕圣帝所著，是华夏最早的一部医学典籍，分为《灵枢》和《素问》两部分，被称为医之始祖。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》接受了华夏唯物的气一元论的哲学思想，将生灵看作世界的一部分，天地万物皆是由其原初物质“气”形成的。
在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念下，将人与周遭的世界、以及这片宇宙紧密地联系在一起。
而且，凌瑀曾经在《藏古神诀》中看到过这样的记载：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
通过这篇记载，凌瑀发现华夏先人认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”，而这种原初物质也被称之为“气”。
董秀珍曾经对他说过，轩辕圣帝在撰写《黄帝内经》时，也受到过这种学说的影响，认为“气”是宇宙万物的本原。
“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。”
在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物，这其实是揭示星辰演化及生灵万物等自然法则。
在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。
由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
而且，《黄帝内经》认为人与自然也是息息相关的，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对万物产生影响。
在《素问》篇的《宝命全形论》中说：“人以天地之气生，四时之法成。”
也就是说，人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。
人生天地之间，必须要依赖阴阳二气的运动和滋养才能生存。甚至在一天中，人也会根据天的昼夜而产生阳气的盛衰。
除此之外，《黄帝内经》中阐述的观点还有许多。
比如，生灵万物是阴阳相对的统一体。比如，生灵若想增进寿元，就要做到形神合一。再比如，阴阳五行和人族五脏的协调，以及阴阳二气对天地万物的融合和喜怒哀乐的影响。
在《灵枢·经脉》中，还有这样一段记载：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”
若是寻常之人，肯定认为这是生灵的诞生过程。但只有修行中人知道，其实这更是在向人们讲述修者的练气化神之道。
思虑及此，凌瑀对墨羽弦音抱了抱拳，笑着说道：“弦音前辈，如果我没有猜错的话，您所说的这篇真解应该源自华夏古籍《黄帝内经》吧？
我祖母是医道圣者，对于这篇真解，我自然通晓一二。”
“凌小友你……哈哈哈，是我愚钝了。轩辕圣帝大人本就是华夏圣者，他的传承自然会留在华夏。”
听到凌瑀的话，墨羽弦音微微一愣，面带惭愧地说道。
看到墨羽弦音的神色，凌瑀心中一动，笑着问道：“弦音前辈，听您的话，似乎您也曾和轩辕圣帝有过交集啊？”
墨羽弦音称轩辕圣帝为大人，显然他对轩辕圣帝很尊敬。
“哦，凌兄弟，实不相瞒，当年轩辕圣帝大人在去往另一片世界的时候，曾经在第一界停留数载，更是对我族有恩。
后来，轩辕圣帝大人踏破虚空，飞向另一片世界，在他老人家临走之时，为我们留下了一段真解。
虽然只是一小段真解，却让我们受用无穷。时至今日，我们仍感激他的照拂。”
墨羽弦音并未隐瞒，他眼中布满崇敬之色，对凌瑀说道。
“好了，老爷子我把这臭小子交给你了。你我都能看出他的道基如何，问题出在了那里，剩下的，你就看着办吧。”
就在这时，仙无终出言打断了二人的交谈，淡淡地说道。
仙无终说完，迈步走到演武场后方的一座祭坛上，从怀中取出一壶陈酿。一边浅酌，一边打量着凌瑀和墨羽弦音。
“凌兄弟，我之前见你面色虽然红润，但红润之下却有一丝淡淡的阴霾游动，想来应该是心之所疾。
所以，我冒昧地问一句，凌兄弟是不是心中有牵绊之事，所以暗中伤恸啊？”
墨羽弦音看了看凌瑀的额头和脸颊，轻声问道。
听到墨羽弦音的话，凌瑀知道瞒不过对方了。
想到此处，凌瑀便将唐槿萱和自己劳心的华夏之危对墨羽弦音娓娓道来。
凌瑀知道，仙无终既然对自己没有恶意，而且还特地命墨羽弦音为自己提升修为，化解暗疾，显然他们都是好心。
“原来如此！凌兄弟，虽然你表面上并未显露出任何的异样，可是根据轩辕圣帝大人留下的真解来推断的话，恐怕小友被这些劳心之事缠绕已久了吧？如不排遣，后果不堪设想啊！
我记得在我族的那篇真解中，有这样的记载‘心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。’
有此说明，凌兄弟道基不稳的根源在心上。心火虚旺，神虚燥毒，只要解决了神虚之毒，将其炼化，道基自然稳固。”
墨羽弦音听到凌瑀的遭遇，也暗自点了点头，正色说道。
“那……依前辈的意思，我是需要炼化神虚，解开心之燥毒，才能稳固道基吗？”