这个圆柱体是封了蜡的，蜡层还比较厚；能成形圆柱体，也主要是封蜡成形的缘故。
去掉蜡层就比较简单了。
蜡层去掉，露出了宣纸，揭掉两层宣纸，一件卷作筒状的绢本最终露了出来。
吴夺心道，原来搞了这么多层，怪不得只听到“一卷”，听不到具体的东西。
这件绢本的四边，还用蓝色绫子做了压封处理。
徐徐展开，并不大，宽约二十厘米，长约一尺；类似于一个小镜心。
这是一幅画。
原来，并不是绢本！
只是背面依照原画大小托裱了一层绢，四边又压封了蓝色绫子。
而展开之后，看到的画心材质，不是绢，而是一种细滑的麻布。
这种麻布和绢虽然很像，但终究有区别，吴夺还是能分辨出来的。
最重要的是，这麻布的年份，看着很老！特别是对比之下，因为托裱的绢和压封的绫子，显然是清中期的风格，是后来重新装裱的。
这幅画，画的是倚松坐石的长眉罗汉。
虽然是工笔设色，笔法严谨，但是长眉罗汉的形象却是形容枯槁、表情扭曲，很夸张，甚至可以说很怪；但是，却又有一种说不出的绝俗孤高的感觉。
画上，并没有作者的款印。
但左下角却有一处收藏款印。
题款为行楷，共有两列。
一列字稍大：禅月大师妙笔阿氏多尊者。另一列字稍小：云门僧悔迟敬题。
钤印一方，在“敬题”之下，两字朱文长方印：洪绶。
“贯休？！”
看到“禅月大师”的字样，大家基本一致、略有先后地发出了同样的声音。
禅月大师就是贯休。而阿氏多尊者，就是画中的长眉罗汉。
这幅长眉罗汉，有典型的“胡貌梵像”的特征，的确是贯休的风格。而且，从麻布的种种特征来看，年份也有可能到唐末。
贯休是唐末有名的画僧，最擅长画的就是罗汉像；独树一帜，风格鲜明，在华夏绘画史上声誉极高。
贯休的人生经历了唐末到前蜀，入蜀后，被封为“禅月大师”。所以贯休所绘的罗汉像，又被称为“禅月式罗汉像”。
只是，目前贯休的传世作品，如凤毛麟角。
华夏有一张，当时经过了反复的复杂的鉴定才确定为贯休的真迹。倭国也有一张，但却存在是宋代摹本的疑问。
这一幅，到底是不是真迹呢？
从题款来看，有人已经鉴定过了。
云门僧、悔迟、洪绶，那就是享誉明末的大画家陈洪绶。
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