起身，走到常笑痴的身边，将一根银针别在他的鬓角，再走回座上坐下。
整个过程如果一步一步的拆解开来便是这么几个简单的动作而已，可常笑痴偏偏无法做出任何反应和应对，因为这是用一种不可思议的速度完成的。
快如鬼魅？雷霆？
常笑痴喉头一哽，咽下一口口水，为自己词汇的贫乏而汗颜。
“你说我这是什么境界？”
半晌，常笑痴深吸一口气平复了心情，取下鬓角的那根银针看了看，重又落座。他先是抱起酒坛子“咕嘟咕嘟”的喝了个痛快，随后似乎才终于缓过神来。
“你这是邪道。”
故老相传，昔年少林达摩祖师练到了一个天下无敌的境界，最后肉身成圣，化虹而去。对于这个说法，许多人一直也都是当做一个传说故事来听。直到元末又有张三丰横空出世，纵横天下，创下以一敌万的战绩，最后得悟大道，于武当山开宗立派，晚年破碎虚空登仙而去，人们亲眼见证，方知传说不虚。
而关于武学境界的说法便是源自于三丰真人登仙之前在武当山紫霄宫的最后一次讲道，后来武林中人又加以归纳总结，定下三重境界，才大概的有了一个统一而粗略的说法。
首先是第一重境界，也没个什么别致的名字，只要一人学了外功，哪怕是些花拳绣腿，只要能打得过四五个庄稼汉差不多也就行了，能一人正面放倒二三十个壮汉那便称得上是个二流的高手。
第二重境界称为后天，这个的考量标准便是内力。习武之人有内力和没有内力完全是两个概念。练上十年的内功和练上一年的内功又不一样。许多高明的外功练到一定的境界便会内力自生，其中最出名的莫过于丐帮的降龙十八掌和湘西铁掌帮的震天铁掌。习武之人到此境界也就算是一流高手了。
第三重境界为先天，武林中人将先天境界定位武学的最高境界，为表尊重，定下只有修炼到达摩祖师或者三丰真人的境界才算是先天，所以先天境界从某个角度来说便是天下无敌的代名词。
练了外功便算是第一重境界，天下无敌便是先天，这中间的相隔不吝天渊，世间稍有些名头的大抵都是后天的境界，于是又将后天境界加以细化，分为后天初境，后天中境，和后天至境。
初学内力时威力不显，故而说一人若有十年功力积累便是后天初境。
而等到功力积累至三五十年，招式精纯，便是后天中境。
在后天中境之上便是后天至境。这却不再是功力的积累和武技的磨炼所能达到的。检验的标准直接明了，便是内力外放。
这里的内力外放却不是说的劈空掌力或者弹指神通一类的取巧招式，而是剑芒、拳罡等真气化实的能为。一般能做到这个地步的在此时的江湖上几乎也就没了对手。
“你一直说自己是后天的修为，那你是后天。。。”
“中境。”常笑痴答道。
常笑痴是后天中境的境界，这一点徐宝倒是明知故问。
内力积累中所提到的年份是一个虚词，有的功法内力修炼一日千里，有的十年如一日，所以习武之人的年龄并不代表什么。这也是为什么武林中人都希望加入名门大派，也是为什么一本神功秘籍能屡屡在江湖上掀起波澜。
“你笑什么，我是后天中境，你能打败我也不是至境，少林的了凡方丈和武当的太禅真人才是，你能真气外放吗？你这是邪道！”常笑痴一瞪眼：常笑痴又重复了一遍先前的话：“你的招式不过是划拳秀腿的烂招，你的内力是不知道什么丹药强行催的。”
“我的内力比你如何？”
“强。”常笑痴答得毫不犹豫。
“比那什么了凡大师和太禅真人那些后天至境的高手又如何？”
“不弱。”
“偏偏你的速度非人！”常笑痴苦笑接道，语气中有些羞恼：“你这个速度，再配上那把无坚不摧的太阿剑，谁他娘能打得过你？”
“实话。”徐宝点点头表示认可：“那你说我如果对上那个少林方丈的话胜负如何？”
“少林了凡大师的话。。。”常笑痴想了片刻，砸吧砸吧嘴：“不知道。你的葵。。。阿嚏！”常笑痴忽然打了一个喷嚏，然后才轻咳两声，接着道：“分情况吧？你要是没拿太阿剑，可能打不过他，但也得有三成胜算。”