时间就在一分一秒中渐渐走过，今天嬴王的问题有点多，直到午时二刻毒岛伢子才终于停笔。
此时，扶苏终于有机会向毒岛伢子提问了。
“先生，苏以为，儒家之学道理深奥，为何先生会评判儒家学说不适于用于治国？还请先生解惑！”
说完，扶苏起身深深一拜，儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，可在毒岛伢子这里，后两者完全无用。
解决了嬴王送来的问题，虽然回答的都是模棱两可但相信凭嬴王的才华足以将其慢慢吃透，这样秦国也会更有发展潜力。
因此毒岛伢子现在心情还算不错，也就没有拒绝回答扶苏的问题，只是没有直接回答。
“扶苏，儒家一直提倡复兴周礼，认为周朝是最完美的时代，可你先想一想，周朝的结局是如何？又是因何所灭？”
扶苏张了张嘴欲言又止，周朝严格来说是亡在秦国手里，儒家复兴周礼某种意义上是在于秦国作对，从儒家之人很少来秦国出仕就可以看出端倪，燕国与秦国同属中原边陲，可燕国的儒家弟子比秦国活跃太多了。
不过转念一想也不能如此说，复兴周礼不代表就必须与秦国作对不是。
“回先生，据史料记载，周朝最后一任君王是死在我秦国先辈手上。”
扶苏拱手回答，可毒岛伢子又抛出下一个问题:“周朝为何会亡于秦国之手？”
“自是周朝国君昏庸无道，最后我秦国先辈举国征讨。”
“秦国征讨周朝时，周朝所剩之力几何？天下间又有多少诸侯国？他们的动向如何？”
“当时周朝国力衰弱，天下诸侯国数以十计，因为周君昏庸无道少有支持周朝者，大多数作壁上观。”
扶苏越说越感觉哪里不对，但这史料却有其事，是秦国乃至天下都通用的版本。
毒岛伢子顺着扶苏的话提出一个问题:“周朝以儒家所推崇的周礼治国，分封天下诸侯，可最后给了周朝致命一击的正是这天下诸侯，你觉得这周礼是对是错？”
扶苏呐呐说不出话来。
要说周礼是正确的，那为何天下诸侯尽皆反叛，周朝君王昏庸无道却也不至于周王室尽皆消失于历史，扶持新的周君上位为何不可？
但要说周礼是错的，那是不是表明儒家一直所期望的盛世就是错的呢，连目的都错了，为复兴周礼所推崇的儒家学说又有几分是正确的？
“不对，先生，儒家思想超武心仁、智、礼、信、善、义皆是天下人所追求的美德，并一直在将他们推广。”
毒岛伢子神色自若:“这一点我承认，可问题是，儒家所追求的这些美德难道只是儒家一家所有吗？儒家之善之仁可比医家？儒家之义可比墨家？儒家之信可比法家？”
扶苏找不到话来反驳，医家一直以来济世救人仁善无双为世人所敬仰，墨家非攻兼爱义薄云天，法家信奉律条，条条框框冰冷无情却也不得不承认它们的信义走到了极致，在这些方面，儒家面对它们根本没有优势。
“儒家的超武心思想至始至终都是一个礼字，其他皆是从外吸收而来（墨家法家虽始源于儒家，但儒家的思想确实很多都是从外吸收而来，只是墨家法家脱离之后儒家之后将其中某些演化到了极致）。”
毒岛伢子分析道:“当周礼复苏，扶苏你觉得这些儒家弟子还有多少会坚持本心的。”
“权力，可是这个世界上最能腐蚀人心的毒药！”
扶苏无法回答，周礼复苏就代表着分封制全面开启，虽然现在各国皆有贵族的封地但还不至于像周朝那样直接立国，而身为弟子门人最多也几乎占了每个朝堂大半的儒家弟子，他们其中很多都有被分封的资格。
就如毒岛伢子所说，权力这个世界最能腐蚀人心的毒药，周朝分封天下诸侯，天下诸侯却不愿意自己头上多一个管理者，或明或暗将周朝埋葬，而这就代表了周礼的错误性。